Житие святой мученицы царицы александры римской. Значение имени александр Александр по святцам
День памяти установлен Православной Церковью 22 октября/4 ноября.
Александр Африканский, мученик
День памяти установлен Православной Церковью 10/23 апреля. Святой Александр служил в дружине Терентия. Войско находилось при правителе Африки Фортунатиане. События происходили во времена правления римского императора Декия, который ненавидел христиан. От него в Африку пришел указ, заставить всех жителей принести жертву языческим богам, а тех, кто этого не сделает, предать страшным пыткам. Когда пришла очередь воинам поклониться идолам, Святой Александр и вся его дружина ответили отказом. Их предводителя и еще нескольких человек заперли в темницу, остальных же стали пытать, добиваясь от них отречения от веры. Святой мученик Александр мужественно перенес все мучения, но продолжал проповедовать Христа. Когда его привели к языческому храму, он вместе с другими воинами обратился с молитвой к Богу, и попросил доказать истину, разрушив нечистое место. В тот же миг земля затряслась, идолы и окружающие их стены рассыпались на куски. Правитель Фортунатиан поспешил отдать приказ и святой Александр Африканский, а вместе с ним и другие мученики были казнены. Александр, мученик, воин Александр Египетский, мученик, воин О нем известно лишь то, что он пострадал за Христа во время гонения при императоре Юлиане Отступнике (361-363). Александр Египетский Кесарийский (Палестинский), мученик
Принял смерть за христианскую веру примерно в 303 году. Согласно словарям, имя Александр Египетский Кесарийский (Палестинский) - это имя каждого второго христианина, пострадавшего в Кесарии Палестинской во времена гонения на христиан в период правления императора Диоклетиана. Александр Иерусалимский, епископ, свяшенномученик Александр Каталитский (Калитский), кузнец, мученик
День памяти установлен Православной Церковью 28 сентября/11 октября. Об этом святом сохранились скудные сведения. Известно, что он пострадал в период правления императора Диоклитиана, жестокого гонителя христиан. Александр был кузнецом в деревне Калита, его призвали для проведения пытки христианина Марка. Вместе со своими братьями Александр подчинился приказу, но при начале пытки они услышали голос Свыше и уверовали в Христа, после чего и сами были преданы мучениям. Александр Команский, епископ, священномученик Александр жил в III веке. Он получил хорошее образование, был прекрасным философом, в совершенстве знал Священное Писание. Он добровольно принял на себя подвиг юродства, стал простым угольщиком. Люди часто видели его на площади в Комане, облаченного в нищенскую одежду и с лицом черным от угольной пыли. Случилось так, что местный епископ умер, и нужно было назначить на его место нового. В то время претендента на эту должность выбирал один или два священника из соседних селений и миряне. В Коман прибыл святитель Григорий Неокесарийский. Горожане говорили, что будущего епископа следует выбирать из знатных и богатых людей. Святитель сказал, что не это главное. В толпе прошел смех, когда кто-то выкрикнул, что раз знатный человек не нужен, на должность епископа вполне подойдет Александр угольщик. Григорий Неокесарийский попросил привести к нему этого человека. Когда его воля была исполнена, он задал, представшему перед ним, мужчине несколько вопросов. Епископ был поражен, какие грамотные и осмысленные ответы он давал. В разговоре угольщик признался, что когда-то был ученым, но выбрал для себя нищету. Григорий Неокесарийский пригласил его в свой дом, там его вымыли и дали хорошую одежду. И вот миряне получили возможность взглянуть на него по-другому, им открылось, его доброе сердце, мудрость, прекрасное знание Писания. Они выбрали Александра Команского своим епископом. Он прекрасно служил, но через несколько лет власть сменилась. Языческий император приказал казнить святого, который погиб, отказавшись поклоняться языческим Богам. Александр Константинопольский, патриарх
День памяти установлен Православной Церковью 30 августа/12 сентября. Александр Куштский, игумен До пострига Преподобного звали Алексей. В Спасо-Каменном монастыре, пройдя все виды послушания, он уже с именем Александр стал иеромонахом. Проводя свои дни в трудах и молитвах, заметил он, что братья смотрят на него, как на Ангела. Почитание тяготило его, поэтому Александр решил удалиться от людей и пожить в одиночестве. Он построил себе хижину в густом лесу, но и сюда стали приходить люди. Тогда повстречавшийся ему святой Евфимий уступил ему свою хижину в тихой пустыне на берегу реки Кушты. Там Александр поставил крест. Он молился и работал - сам копал землю и сеял рожь. Сначала к нему пришел старец и прожил рядом 5 лет, потом с ними остался еще один человек. Обитель стала расти. Александр решил воздвигнуть храм, и все тому способствовало. Татары не смогли его разорить, княгиня Мария пожертвовала обители село, каждый год был хороший урожай зерна. 9 июля 1439 года Александр умер в возрасте 68 лет. Его похоронили там, где он завещал, вне церкви у южной стороны алтаря. На этом месте выросла рябина. Ягоды ее были целебными, люди срывали их, что бы излечиться. Александр Ошевенский, игумен Через несколько лет Александр отправился навестить родителей. Принявший его с радостью отец не хотел отпускать сына обратно и предложил ему помощь в устроении святой обители в месте поселения семьи, в Ошевенской слободе на реке Чурьюге. Александру эта идея понравилась. Он получил на это благое дело благословение настоятеля Кирилло-Белозерского монастыря и архиепископа Новгородского, который поставил его игуменом новой обители. В построенном монастыре под началом преподобного Александра собралась братия. Он учил ее терпению в нелегких трудах монастырской жизни, смирению и любви к друг другу, твердости веры. Однако строгость общежительного устава, которую требовал игумен Александр, многие иноки не выдерживали и уходили из обители. От огорчения он заболел так, что не мог ни двигаться, ни говорить. Его исцелил явившийся ему в видении преподобный Кирилл Белозерский, который обещал помощь в выбранном пути. В свой обители святой Александр Ошевенский неустанно трудился 27 лет, до самой кончины. Мощи преподобного в настоящее время находятся в Успенском храме основанного им монастыря. Особенно почитается этот святой среди крестьян в Прионежском крае, поскольку сам он имел крестьянское происхождение и еще при жизни прославился духовно-просветительской деятельностью среди населения Каргополья. Александр Пергийский (Памфилийский), земледелец, мученик
В городе Пергии жил земледелец Александр, крещенный еще в младенчестве. Во времена правления императора Диоклетиана (284-305) христиане подвергались гонениям. Александр совершил мученический подвиг вместе с Леонитем, Киндеем, Минсифеем, Минеоном, Катуном и Евклеем. Мужчины своими руками уничтожили капище - языческий храм Артемиды. Люди императора схватили их. Избитых мужчин бросили на арену цирка, где хищники должны были их растерзать. Мученики могли только молиться. Чудесным образом звери даже не прикоснулись к ним. Зрители были поражены. Отовсюду стали раздаваться голоса: "Велик Бог христианский". Загремел гром, с неба посыпались молнии. Господь призвал мучеников в Царство Небесное. Тогда Александр и другие святые склонил свою голову под меч. Так он принял мученическую смерть. Александр Пересвет, воин, схимник Александр Пересвет и брат его Андрей Ослябя - герои знаменитой Куликовской битвы. Они происходили из рода бояр Брянского княжества. С детских лет воспитывались как воины, призванные защищать Родину и веру христианскую. Повзрослев, прославились как храбрые богатыри. Однако, устав от беспокойной жизни, братья решили избрать путь монашества и оказались в Троицкой обители под началом Преподобного Сергия Радонежского. XIV век был особенно тяжелым для Руси. Татарское иго не только разоряло страну, но и калечило душу народа. Страх лишал русских людей воли, делал их угодливыми рабами. Еще одним бедствием была вражда русских князей, от междуусобиц которых лилось крови не меньше, чем от нашествия татар. Спасение было в одном - в объединении и противостоянии врагу. В 1380 году хан Мамай собрал огромное татарское войско и пошел на Русскую Землю. Великий князь Дмитрий Донской решил собрать рать и дать отпор врагам на Куликовом поле. Решающей битве предшествовала встреча князя с Сергием Радонежским и полученное благословение на ратный подвиг. Преподобный сказал: "Иди против безбожных, и ты победиши…". Князь Дмитрий попросил Сергия Радонежского дать ему на битву двух воинов-монахов - Пересвета и Ослябя, которые могли бы служить примером для его ратников. Преподобный исполнил просьбу князя, хотя это было против церковных правил. Он призвал иноков Пересвета и Ослябю и, отправляя на подвиг, повелел им вместо железных доспехов одеть на себя монашеские схимы с изображением Креста Христова. 8 сентября 1380 года на Куликовом поле сошлись перед смертельной схваткой две силы: орда кочевников, не знавшая жалости, привыкшая побеждать, и ведомая князем Димитрием Ивановичем русская рать, вдохновляемая верой Христовой и предсказанием Сергия о победе. Битве предшествовал поединок Александра Пересвета с Челубеем, который был лучшим воином у хана Мамая. Богатыри столкнулись со страшной силой и, поразив друг друга копьями, оба упали замертво. Поединок, казалось бы, закончился вничью, но жертва Пересвета была не напрасна. Татары были напуганы, а русские воины, наоборот, воодушевились на битву. И выиграли ее! Андрей Ослябя также сражался как герой и пал на Куликовом поле. Победа в Куликовской битве стала началом возрождения Руси, оказала сильное влияние на ход всей последующей ее истории, и самое главное - повлияла на характер русского народа. После долгого страха и унижения татарского ига, русские люди поверили в свою силу, в возможность победы над любым врагом. Святые братья Пересвет и Ослябя погребены в Симоновом монастыре в Москве. Они считаются покровителями Российской армии и навсегда останутся в памяти русского народа как пример мужества, любви к Родине и несломимой веры. Александр Пиднский, пресвитер, священномученик Александр Римлянин, мученик, сын мученицы Филицаты Римской
День памяти установлен Православной Церковью 25 января/7 февраля. Об этом святом сохранились скудные сведения. Известно, что он принял мученическую смерть за христианскую веру вместе со своими братьями и матерью Филицатой в Риме около 164 г. Александр Римский, мученик Всего лишь 18 лет было Святому Александру, когда он принял мученическую смерть за веру христову. Это случилось в IV веке в Риме. Юноша был воином в полку трибуна Тивериана. В это время император издал указ гражданам приносить жертву в храме Зевса, и все воины должны были идти туда. Но христианин Александр не мог этого сделать. В ночь перед арестом ему явился Ангел и сказал, что Святому предстоит совершить мученический подвиг. Наутро он встретил пришедших за ним воинов и вскоре предстал перед римским императором. Подтвердив свое нежелание поклоняться языческим идолам, он стойко переносил истязания, которым его подвергли. Император велел Тивериану отвести молодого человека во Фракию, куда отправляли на пытки всех христиан. Тяжелая дорога ждала Святого Александра и тех, кто его сопровождал. Во Фракию последовала его мать, три раза во время пути ее допустили к сыну. Мученик, видя ее слезы, в утешение, говорил, что Господь поможет ему довершить подвиг. И действительно, рядом с ним всегда был Ангел. В день казни его увидел палач, занесший меч над юношей, и не решился нанести удар. Тогда Святой Александр попросил ангела стать невидимым, и в тот же миг мучения закончились. Тело убитого юноши нашла и похоронила его мать. Вскоре во сне она увидела своего сына, который просил ее не печалиться, обещая, что скоро она перейдет к нему в Царствие Небесное. Александр Римский, мученик, сын мученика Клавдия Римского
День памяти установлен Православной Церковью 11/24 августа. К сожалению, сведений об Александре Римском осталось крайне мало. Его имя упоминается в связи с именем его отца Клавдия, сановника при императоре Диоклетиане. Клавдий после спасительного общения с семьей мученицы Сосанны уверовал в Христа и принял Крещение вместе со всей семьей - женой святой мученицей Препедигной, сыновьями Александром и Куфием и братом мучеником Максимом. Диоклетиан, разгневанный на своего вельможу, отправил всех в изгнание, но затем непреклонных христиан предали казни через сожжение в Остии - месте неподалеку от Рима, а пепел мучеников бросили в море. Александр I Римский, папа, священномученик Александр Свирский, игумен Преподобный Александр Свирский - сын престарелых благочестивых родителей, которые долго молили Господа о даровании ребенка. Родившегося сына назвали Аммос. Он был отдан в обучение опытному наставнику, Аммос горячо молился о даровании разумения и вскоре превзошел в знаниях своих сверстников. Юноше были чужды житейские радости, всегда смиренно послушный воле родителей он воспротивился родительскому желанию сочетать его законным браком, и в 26 лет тайно покинул родительский дом, направившись в Валаамскую обитель, о которой давно мечтал. Первую ночь юноша провел на берегу прекрасного озера, во сне он услышал голос, который благословил его на дальнейший путь и построение обители на месте сегодняшнего ночлега. Аммос не знал дороги в обитель, и чудесным образом ему встретился попутчик, который привел его к самым вратам монастыря. Предание говорит, что это был посланный Господом ангел. Здесь он принял постриг с именем Александр. Тринадцать лет провел преподобный в посте и молитвах, прежде, чем до его родителей дошел слух о его монашестве. Безутешные родители приехали к сыну в монастырь. После духовной беседы с Александром его отец тоже принял монашеский постриг, мать преподобного тоже завершила свою жизнь в монастыре. В одной из ночных молитв преподобный Александр услышал голос, который сказал ему, что пришло время возведения обители на ранее указанном месте. Испросив благословение у настоятеля, Александр отправился на озеро Рощинское. Там он поселился в пустыне, недалеко от реки Свири. Преподобный построил себе хижину в густом бору и жил в уединении и молитвах. Слух об уединенной жизни подвижника все же дошел до ближайших селений, и брат преподобного - Иоанн, с радостью присоединился к нему. Иоанну не далось послушание, много расстройства и печали он принес Александру. Но преподобный Александр помнил наставление данное ему свыше - принимать всех жаждущих спасения и руководить ими. Ночами Александр слезно молился и смог наконец-то превозмочь в себе раздражение и досаду на брата, снискав душевный покой и принятие. Вокруг подвижника стали собираться люди, жаждущие духовного наставничества. Так провел преподобный Александр двадцать пять лет до момента, когда ему было явлено видение необычайной силы. Преподобный сподобился такого же видения как Авраам: светлые ангелы с посохами в руках изображали собой Святую Троицу, и голос небесный сказал ему: «...Дух Святый благоволил избрать тебя жилищем ради сердечной твоей чистоты... ты же сооруди здесь храм Святой Троицы и собери братию, да спасешь души их...» . Ангел указал преподобному место для строительства храма. Братия все возрастала, преклоняясь перед духовной мудростью и прозорливостью своего наставника, они стали уговаривать его принять сан священника. Преподобный Александр долго уклонялся, но подчинился велению Новгородского архиепископа Серапиона. На месте указанном ангелом была воздвигнута церковь во имя Святой Троицы и преподобный Александр начал в ней священнослужение. Но он никогда не прекращал черной работы, обслуживая послушников, давая им пример смирения и трудолюбия. Никому не сказал грозного слова, сбившихся с пути всегда поучал притчами, в духе прозорливости. До последней минуты своей жизни преподобный Александр оставался для своих учеников целителем душ и телесных недугов. Сила его молитвы творила чудеса. Со всех концов к преподобному шли за советом и утешением. Незадолго до своей кончины преподобный Александр назначил четырех иеромонахов, чтобы святитель Макарий выбрал из них игумена, вверяя братию предстательству Богородицы, заповедовал им хранить смиренномудрие. Александр Севастийский, мученик Святой Александр - один из сорока Севастийских мучеников, чья память в Православной Церкви чтится особо, в день их памяти даже облегчается Великий пост - самый строгий из всех существующих. Сорок воинов-христиан римского войска пострадали за Господа около 320 года в городе Севастии. Несмотря на подписанный Константином Великим закон о свободе вероисповедания, его наместники в провинциях продолжали гонения на христиан. Так и военачальник этого войска, узнав, что в рядах есть христиане, начал принуждать их принести жертву языческим идолам. Когда стало понятно, что вера их крепка, военачальник приказал отвести христиан к озеру, раздеть и поставить на всю ночь в воду. Стояла зима, мучение было невыносимым, а на берегу для большего соблазна была затоплена баня для тех, кто отречется от Христа. Всю ночь воины самоотверженно простояли в ледяной воде, подбадривая друг друга, согреваясь лишь молитвой. К утру один из воинов не выдержал и бросился к теплой бане, но упал мертвым на ее пороге, а от оставшихся в воде начало исходить чудесное сияние. Сторож, стоявший на берегу, увидев такое чудо, уверовал в Господа Иисуса Христа и заменил собой отступившего воина. Их опять стало сорок. Пришедший чуть позже военачальник, увидев, что все его старания напрасны, никто перед лицом пытки не отрекся от своей веры, все мученики живы и даже бодры, приказал их сжечь, а останки выбросить в реку. Через три дня сорок мучеников Севастийских явились Петру, епископу Севастийскому и поведали о своем подвиге. Петр собрал их останки и с честью похоронил. Александр Сидский (Памфилийский), иерей, священномученик
День памяти установлен Православной Церковью 15/28 марта. Пострадал за христианскую веру в период правления императора Аврелиана в конце III века. Поддерживаемый Господом с великим терпением вынес все мучения и был казнен. Необъяснимым образом его судья - правитель Антонин, скончался сразу же после смерти святого Александра. Александр Солунский (Фессалоникийский), мученик Александр Эгейский, мученик
Этот святой был палачем в городе Эгеи, ему приходилось, выполняя указания правителя, мучать осужденных христиан. Согласно преданию, по Божескому промыслу во время пыток мученика Фалалея, которому было назначено особо жестокое испытание, не смог выполнить приказа. Увидев силу Господа тут же исповедовал себя христианином и был казнен. |
Людей» в переводе с греческого – празднует День каждый месяц. 17 января церковь поминает священномученика епископа Александра, погибшего за веру, а - мученика Александра Римского. В марте у Александра сразу шесть именин: 3, 8, 22, 26, 28 и 29 числа. Это дни памяти Александра Медведского, первоначальника обители Неусыпающих преподобного Александра, мученика Александра Севастийского, священномученика Александра Пиндского, иерея города Сиде священномученика Александра и Папы Римского Александра, соответственно.
9 апреля церковь вспоминает преподобного Александра Вотского, что служил в Солигаличе в 10-12 веке, а 23 апреля - мученика Александра Африканского. - день памяти Александра Свирского, чьи мощи были обретены в 1641 г. В мае поздравлять Александра можно два дня подряд - 3 и 4 числа, когда поминаются преподобные Александр Ошевенский и Александр Синайский, а затем 26 и 29 мая в дни памяти священномученика епископа Александра Тиверианского и святителя Александра, епископа Иерусалимского.
В день именин у праведных христиан принято посещать церковь, причащаться и исповедоваться. После этого можно устроить небольшую трапезу для самых близких и помянуть святых молитвой.
В июне День ангела Александра приходится на 1, 2, 5, 8, 22 и 23 числа. В эти дни церковь читает помин за Александра Петровского, Александра Эгейского, великого князя Александра Невского, мученика Александра, почившего в 1794 г., епископа Прусского Александра и воина Александра, умершего мученической смертью, соответственно.
В июле Александр отмечает именины 22 и 23 числа (день памяти Александра Египетского и Александра Никопольского). В августе русская православная церковь вспоминает священномученика протоиерея Александра (7 августа), мученика Александра Пергийского (14 августа), мученика Александра Римского, сына мученика Клавдия Римского (24 августа) и епископа Команского священномученика Александра (25 августа).
Осенние месяцы знаменуются следующими именинами Александра: 12 сентября (святитель Александр, патриарх Константинопольский; преподобный Александр Свирский; святой благоверный великий князь Александр Невский, в схиме Алексий), 5 октября (праведный Александр), 11 октября (Александр Калитский, кузнец, встретивший в 6 веке мученическую смерть), 30 октября (архиепископ Нижегородский священномученик Александр Щукин), 4 ноября (епископ Александр Адрианопольский), 22 ноября (мученик Александр Солунский). А в декабре отметить День ангела можно 6 и 25 числа в дни памяти святого благоверного князя Александра Невского и епископа Иерусалимского священномученика Александра.
Лучшим подарком человеку, празднующему День ангела, является икона святого, но также принято дарить различную церковную символику, ювелирные изделия с первой буквой имени или сувенирную продукцию, уместную для этого праздника.
Именины Александры
Александра, чье имя переводится с греческого как «мужественная», празднует День ангела шесть раз в год: в апреле, когда 2 числа поминают мученицу Александру Понтийскую; 6 мая, в день памяти Александры Римской - императрицы, встретившей мученическую смерть за веру; 31 мая в день памяти мученицы Александры Коринфской. В июне у Александры именины 26 числа (преподобная Александра Дивеевская), а в июле - 17 числа (императрица Александра, святая страстотерпица). 19 ноября еще один день памяти мученицы Александры Коринфской.
Уже много столетий Православная церковь хранит память о подвиге царицы Александры, которая была супругой римского императора. На иконах святая Александра изображена в царских одеждах, молодое прекрасное лицо выражает спокойствие. Перед лицом мученической смерти она сумела сохранить достоинство и твердую веру, являясь примером для многих поколений христиан.
Жена императора Диоклетиана
В православии много икон, посвященных разным святым с именем Александра. Но самой известной, пожалуй, является жена императора Диоклетиана. Жила она в конце 3 в., пострадала в начале 4 в. Имя ее тесно связано со святым Георгием Победоносцем, даже праздник установлен в тот же день. О подвиге женщины известно из жития святого. Видя его пытки, она не смогла больше скрывать свою веру, неугодную при дворе.
Шумная толпа окружала место, где мучили связанного Георгия. Царица стала молиться Господу, чтобы Он помог ей подойти к нему. Она открыто признала себя христианской, чем повергла в шок всех, в том числе императора. Это его очень сильно уязвило, потому что Диоклетиан считал своего бывшего военачальника не более, чем могущественным колдуном.
Икона мученицы Александры не показывает ее страданий. Она изображается уже в обновленном состоянии, как и все святые. Встречаются как поясные иконы, так и в полный рост. Узнать Александру Римскую можно по нескольким признакам:
- в правой руке императрица держит крест;
- левая рука либо прижата к груди, либо открытой ладонью направлена вперед;
- на голове - корона;
- длинные богатые одежды, обычно красного и голубого цвета.
Императрица может стоять на фоне города с рекой, либо просто на золотом фоне. Этот цвет является типичным для многих икон, обозначает сияние вечности, райские обители, иногда - самого Бога. Так иконописцы сообщают, что святые пребывают там, где нет больше боли, страданий и смерти.
Смерть святой
Наверное, многие задаются вопросом - откуда у святых брались мужество и силы, чтобы выносить муки? Ответ прост - источником силы и всех благ является Господь. О том, как должны быть построены отношения Бога и человека много написано в Библии: например, Христос говорил, что надо просить - и просящий получит, стучать - и тогда дверь будет открыта. То есть верующий должен сам проявить инициативу, не быть пассивным.
Мученица Александра не испытала тех страданий, которые выпали на долю Георгия. Она тихо скончалась по дороге к месту казни. Хороший пример того, что Бог не дает испытаний, которые человеку не по силам.
Александра Федоровна
В самом начале нынешнего века Русская православная церковь официально признала святой семью последнего российского императора, в том числе его жену Александру Федоровну. Принцесса немецкого происхождения поначалу не была одобрена в качестве кандидатки на корону, но Николай был упрям. Ему удалось связать жизнь с любимой. Жили они дружно, и пострадали тоже всей семьей.
Существует отдельная икона царицы Александры, есть и образ, на котором представлены ее муж и дети. Императрица заслужила любовь народа еще при жизни, хотя находятся и критики, которые не щадят заграничную принцессу. Много шума наделала, например, тесная связь Распутина с царской семьей. Но время все расставляет по местам - только добродетельная жизнь становится основанием для канонизации.
- На ряде икон царица держит в одной руке дворец, в другой - крест. Одежды ее расшиты двуглавыми орлами, на голове - белоснежный платок. Есть образы, имеющие очень большое портретное сходство, на лице - макияж, на шее - дорогие украшения. Вероятно, это не совсем канонически выдержанные иконы, от приобретения которых лучше воздержаться, поскольку они скорей похожи на фотографию, а икона должна показывать душу человека.
На рождение младенцам принято заказывать мерные иконы, они делаются по росту малыша. Такие образы становятся семейными реликвиями, которую ребенок со временем сможет передать уже собственным детям.
Другие святые жены
Православие знает многих святых с именем Александра. Выбрать покровительницу себе можно по личному желанию, ознакомившись с житием.
- В числе 7 дев, пострадавших за веру при Диоклетиане, была одна под именем Александра. Женщины уже достигли старости, но это не остановило мучителей. Узнав, что они являются христианками, их подвергали унизительным мучениям, затем утопили в озере.
- Благочестивая дворянка Агафья, жившая в 18 в., по иконам известна как преподобная Александра. Будучи из богатого рода, женщина искала лишь тишины монашеской жизни. Потеряв малолетнюю дочь, она расценила это как знак окончательно уйти в монастырь. Матушка Александра была насельницей Дивеева, помогала бедным, строила церкви, много молилась.
Подарок на крестины
Многие считают, что именная икона будет ангелом-хранителем для малыша. Если ребенок назван в честь мученицы Александры, то такой образ в доме действительно не помешает. Совсем необязательно вешать его над кроваткой - это не оберег. Многие уверены, что достаточно купить в храме свечку, повесить дома «сильные» иконы - и счастье обеспечено. Но подобных «христиан» ждет разочарование. Откупиться от Господа нельзя - ему не нужны свечи или деньги.
Защита для ребенка - Божья благодать, которая пребывает везде на земле, а не только вокруг освященных предметов. Чтобы ребенок был здоров, необходимо молиться, посещать службы, участвовать в жизни церковной общины. Господь благоволит тем, кто хранит в сердце его заповеди, а не приходит в храм пару раз в год. Именная икона Александры вполне может находиться в домашнем иконостасе. Только следует понимать, что сама по себе доска с изображением никакой силы не имеет.
Святые наставницы
О чем напоминают нам святые? Хотя на иконах лики лишены отпечатков повседневной жизни - морщин, усталости, это все были живые люди, из плоти и крови. Но они смогли так исповедать веру, что даже после смерти по их молитвам творятся чудеса. Икона святой Александры напоминает, что женщина должна хранить добродетель, быть верной, скромной, послушной Господу. Тогда она для своих близких сможет стать той вдохновляющей силой, которая сможет их привести к Богу.
Молитва первая святой Царице-мученице Александре
О преславная страстотерпице, боговенчанная царице Александро Новая, скорая наша помощнице и заступнице и неустанная о нас молитвеннице.
Предстояще пред образом святым твоим и тя, яко живу сущу, зряще, припадающе, молим тя: приими прошения наша и вознеси их ко Престолу милосерднаго Отца Небеснаго, яко велие и преславное дерзновение к Нему имущая; испроси всем, притекающим к тебе, и всем, чтущим святую память твою - вечное спасение и временное благодействие, от всяких бед и скорбей - скорое избавление. Ей, чадолюбивая мати наша и царице, тебе, предстоящей Престолу Божию ведомы нужды наша, духовныя и житейския, призри на нас материнским твоим оком, и твоими молитвами отврати от нас колебания всяким ветром учения, злых и богопротивных обычаев умножение; утверди же во всех веры согласное ведение, взаимную любовь и единомыслие; да всем: словесы, писании и делы славится посреди нас Всесвятое имя Отца, и Сына, и святаго Духа, Единаго Бога, в Троице славимаго и поклоняемаго, Ему же честь и слава во веки веков. Аминь.
Молитва вторая ко святой Царице-мученице Александре новой
О святая царице-мученице Александро Новая, милостивая сирых заступнице, крестоносная мати, щедрою твоею десницею озари и нас, тебе ныне молящихся и испроси у Всещедраго и Премилостиваго Бога, Ему же имя есть Любовь, богатыя милости и буди: во браце сущим - чистоты и любве святая хранительнице; чад малых и юности - мудрая окормительнице; сирых и скорбных - жалостивая утешительнице; грехи обуреваемых сострадательная врачебнице; от врагов искушаемых - крепкая защитнице; и всем твоего заступления просящим - милостивая пред Богом и Царицею Небесною ходатаице; наипаче же умоли, святая мати наша и царице, даровати нам благодать Всесвятаго Духа; да ею в житии сем охраняемы и спасаемы, с тобою сподобимся во веки прославляти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже слава подобает со Всеблагим Его Отцем и Святым Прещедрым Духом во веки веков. Аминь.
.
Чаще всего день памяти святого — это день его земной кончины, т.е. перехода в вечность, встречи с Богом, приобщиться к Которому и стремился подвижник.
Как определить день именин
В церковном календаре бывает по нескольку дней памяти одного и того же святого, также одно и то же имя носят многие святые. Поэтому необходимо найти в церковном календаре день памяти соименитого с вами святого, ближайший после дня вашего рождения. Это и будут ваши именины, а святой, память которого вспоминается в этот день, будет вашим небесным покровителем. Если у него есть и другие дни памяти, то для вас эти даты станут «малыми именинами».
Если мы хотим наречь имя ребенку строго по церковной традиции, то это будет имя святого, память которого празднуется в 8-й день по рождении ребенка. См.
При определении именин не имеет значения дата канонизации святого, ведь она лишь фиксирует свершившийся факт. Кроме того, как правило совершается через десятки лет после перехода святого в небесные обители.
Имя, полученное человеком при крещении, не только остается неизменным всю жизнь (исключение составляет лишь случай принятие монашества), но и сохраняется после смерти, переходит с ним в вечность. В молитвах об усопших так же поминает их имена, данные в крещении.
Именины и День Ангела
Иногда именины называют Днем Ангела. Это название именин напоминает о том, что в старину небесных покровителей иногда называли Ангелами их земных тезок; некорректно, однако, смешивать святых с ангелами. Именины – день памяти святого, именем которого человек назван, а День Ангела – день крещения, когда человеку приставляется Богом . У каждого крещёного свой Ангел-Хранитель, но имя его нам неизвестно.
Почитание и подражание своему святому покровителю
О молитвенной помощи святых преподобный писал: «Святые, в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… Святые не забывают нас и молятся за нас… Они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли души наши, как уныние сковало их, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом».
Почитание святого состоит не только в молитве ему, но и подражании его подвигу, его вере. «По имени и житие твое да будет» — говорил преподобный . Ведь святой, чье имя носит человек – это не просто его покровитель и молитвенник, это еще и образец для подражания.
Но каким образом мы можем подражать своему святому, как хотя бы в чем-то следовать его примеру? Для этого нужно:
- Во-первых, знать о его жизни и подвигах. Без этого мы не можем искренне полюбить своего святого.
- Во-вторых, нужно чаще обращаться к ним с молитвой, знать тропарь ему и всегда помнить о том, что у нас есть защитник и помощник на небе.
- В-третьих, конечно, нужно всегда думать о том, в чем мы могли бы последовать примеру своего святого в том или ином случае.
По характеру христианских подвигов святых традиционно разделяют на лики (разряды): пророки, апостолы, святители, мученики, исповедники, преподобные, праведные, юродивые, благоверные и др. (см. ).
Человек, носящий имя исповедника или мученика
, вполне может бесстрашно исповедовать свою веру, поступать по-христиански всегда и во всем, не оглядываясь на опасности или неудобства, во всем угождать, прежде всего, Богу, а не людям, не взирая на насмешки, угрозы и даже притеснения.
Те, кто назван в честь святителей
, могут пытаться подражать им, обличая заблуждения и пороки, распространяя свет Православия, помогая ближним найти путь ко спасению как словом, так и собственным примером.
Преподобным
(т.е. монахам) можно подражать в отрешенности, независимости от мирских наслаждений, хранении чистоты помыслов, чувств и поступков.
Подражать юродивому
– значит, прежде всего, смиряться, воспитывать в себе самоотверженность, не увлекаться стяжанием земных богатств. Продолжением должно стать воспитание воли и терпения, способности переносить трудности жизни, борьба с гордостью и тщеславием. Также нужна привычка кротко переносить все обиды, но вместе с тем не стесняться обличать явные пороки, говорить правду всем, кто нуждается во вразумлении.
Имена в честь Ангелов
Также человека могут назвать в честь (Михаила, Гавриила и др.). Христиане, названные в честь архангелов, отмечают именины (8 ноября по ст. стилю), в день Празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
Если имени нет в святцах
Если имени, которым вас назвали, нет в святцах, то при крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Например, Дина – Евдокия, Лилия – Лия, Анжелика – Ангелина, Жанна – Иоанна, Милана – Милица. По традиции, Алиса получает в крещении имя Александры, в честь св. страстотерпицы Александры Феодоровны Романовой, до принятия православия носившей имя Алиса.
Некоторые имена в церковной традиции имеют иное звучание, например, Светлана – это Фотиния (от греческого photos – свет), а Виктория – Ника, оба имени в латинском и греческом означают «победу».
В пишут только имена, данные в крещении.
Как встретить именины
Православные христиане в дни своих именин посещают храм и, заранее подготовившись, и Святых Христовых Тайн.
Дни «малых именин» не так торжественны для именинника, но храм посетить в этот день желательно.
После причастия нужно хранить себя от всякой суеты, чтобы не утратить праздничную радость. Вечером можно пригласить близких на трапезу. Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье.
См. Наталья Сухинина
Что дарить на именины
В празднование памяти святого покровителя лучшим подарком имениннику будет то, что сможет способствовать его духовному росту: икона; сосуд для , ёмкость для и ; чётки; качественные восковые свечи или лампада для домашней молитвы; книги, аудио и видеозаписи духовного содержания; платок и косынку (это головной убор замужних женщин); путёвка в паломническую поездку.
Молитва своему святому
О святом, в честь которого мы получаем имя, мы должны вспоминать не только в день именин. В ежедневном утреннем и вечернем есть молитва святому, также мы можем обращаться к нему в любое время и в любых нуждах. Самая простая молитва святому:
Моли Бога о мне, святой угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
Также необходимо знать и своему святому.
Помимо икон Спасителя – Господа Иисуса Христа, и Богородицы, желательно иметь своего святого. Может случиться так, что вы носите какое-то редкое имя, и икону своего небесного покровителя будет трудно найти. В этом случае можно купить икону Всех святых, на которой символически изображены все святые, прославленные Православной Церковью.
Святоотеческие высказывания о именинах
«Имена у нас стали выбирать не по-Божьему. По-Божьему вот как надо. Выбирайте имя по святцам: или в какой день родится дитя, или в какой крестится, или в промежутке и дня в три по крещении. Тут дело будет без всяких человеческих соображений, а как Бог даст, ибо дни рождения в руках Божиих.
святитель
История и символика празднования именин
Как и многие другие религиозные традиции, празднование именин в советское время находилось в забвении, более того, в 20-30-х годах ХХ века подвергалось официальному гонению. Правда, искоренить вековые народные привычки оказалось трудно: до сих пор на день рождения поздравляют именинника, а если виновник торжества совсем юн, поют песенку: «как на … именины испекли мы каравай». Между тем, именины — праздник особый, который можно было бы назвать днем духовного рождения, так как он связан прежде всего с таинством Крещения и с именами, которые носят наши соименные небесные покровители.
Традиция празднования именин известна на Руси с XVII века. Обычно накануне праздника семья именинника варила пиво, пекла именинные калачи, пироги и караваи. В день самого праздника именинник со своими родными ходил в церковь к обедне, заказывал молебен за здравие, ставил свечи и прикладывался к иконе с ликом своего небесного покровителя. Днем друзьям и родственникам разносились именинные пироги, причем часто начинка и величина пирога имела особый смысл, определяемый характером отношений именинника и его близких. Вечером устраивался праздничный ужин.
Особенно пышно справлялись царские именины (день Тезоименитства), которые считались государственным праздником. В этот день бояре и придворные являлись к царскому двору с тем, чтобы поднести подарки и принять участие в праздничном пире, за которым пели многолетие. Иногда царь самолично раздавал пироги. Народу разносились огромные именинные калачи. Позднее появились другие традиции: военные парады, фейерверки, иллюминация, щиты с императорскими вензелями.
После революции с именинами начали серьезную и планомерную идеологическую борьбу: обряд крещения был признан контрреволюционным, и его попытались заменить на «октябрины» и «звездины». Был детально разработан ритуал, при котором новорожденного в строгой последовательности поздравляли октябренок, пионер, комсомолец, коммунист, «почетные родители», иногда младенца символически зачисляли в профсоюз и проч. Борьба с «пережитками» доходила до анекдотических крайностей: так, в 20-х годах цензура запретила «Муху-Цокотуху» К. Чуковского за «пропаганду именин».
Традиционно именины относят на тот день памяти соименного (тезоименитого) святого, который следует непосредственно за днем рождения, хотя существует и традиция празднования именин в день памяти самого прославленного соименного святого, например, Св. Николая Чудотворца, апостола Петра, Св. Александра Невского и т. д. В прошлом именины считались более важным праздником, чем день «телесного» рождения, кроме того, во многих случаях эти праздники практически совпадали, т. к. традиционно ребенка несли крестить на восьмой день после рождения: восьмой день — это символ Небесного Царства, к которому приобщается крещаемый человек, в то время как число семь — древнее символическое число, обозначающее сотворенный земной мир. Крестильные имена выбирались по церковному календарю (святцам). По старому обычаю выбор имени был ограничен именами святых, память которых праздновалась в день крещения. Позднее (особенно в городском обществе) от этого строгого обычая отошли и стали выбирать имена, руководствуясь личным вкусом и иными соображениями — в честь родственников, например.
Именины обращают нас к одной из наших ипостасей — к личному имени.
Быть может, к древнему девизу «Познай себя» следует добавить: «Познай свое имя». Конечно, имя в первую очередь служит различению людей. В прошлом имя могло быть социальным знаком, указывать на место в обществе — сейчас, пожалуй, лишь монашеские (иноческие) имена резко выделяются из русского именослова. Но есть еще и почти забытый ныне, мистический смысл имени.
В древности люди придавали имени гораздо большее значение, чем сейчас. Имя считалось значительной составляющей частью человека. Содержание имени соотносилось с внутренним смыслом человека, оно как бы вкладывалось ему внутрь. Имя управляло судьбой («хорошее имя — хороший знак»). Удачно выбранное имя становилось источником силы и процветания. Наречение считалось высоким актом творения, отгадыванием человеческой сути, призыванием благодати.
В первобытном обществе к имени относились как к части тела, подобно глазам, зубам и т. д. Слитность души и имени казалась несомненной, более того, иногда считалось, что сколько существует имен — столько и душ, поэтому в некоторых племенах перед тем, как убить противника, полагалось выведать его имя с тем, чтобы использовать его в родном племени. Часто имена скрывались, чтобы не дать оружия врагу. От дурного обращения с именем ожидали вреда, неприятностей. В некоторых племенах категорически воспрещалось произносить (табуизировалось) имя вождя. В других — практиковался обычай присваивать старцам новые имена, придававшие новые силы. Считалось, что больному ребенку силу сообщало имя отца, которое кричали в ухо или даже называли его именем отца (матери), полагая, что часть жизненной энергии родителей поможет победить болезнь. Если же ребенок особенно много плакал — значит имя выбрано неверно. У разных народностей долго сохранялась традиция наречения «обманных», ложных имен: истинное имя не произносилось в надежде, что смерть и злые духи, быть может, не найдут младенца. Существовал другой вариант защитных имен — непривлекательные, безобразные, отпугивающие имена (напр. Некрас, Нелюба и даже Мертвой), отвращавшие невзгоды и несчастья.
В Древнем Египте личное имя тщательно оберегалось. Египтяне имели «малое» имя, известное всем, и «большое», которое считалось истинным: оно хранилось в тайне и произносилось лишь во время важных обрядов. Особым почтением пользовались имена фараонов — в текстах их выделяли специальным картушем. С огромным уважением египтяне относились к именам умерших — неправильное обращение с ними наносило непоправимый вред потустороннему бытию. Имя и его носитель составляли одно целое: характерен египетский миф, по которому бог Ра скрывал свое имя, но богине Исиде удалось-таки его выведать, вскрыв ему грудь — имя буквальным образом оказалось внутри тела!
Издавна изменение имени соответствовало изменению человеческой сути. Новые имена давались подросткам при инициации, т. е. при вступлении во взрослые члены общины. В Китае до сих пор существуют детские «молочные» имена, от которых отказываются с возмужанием. В античной Греции новоиспеченные жрецы, отрекаясь от старых имен, вырезали их на металлических дощечках и топили в море. Отзвуки этих представлений можно увидеть в христианской традиции наречения иноческими именами, когда принявший постриг оставляет мир и свое мирское имя.
У многих народов табуизировались имена языческих богов и духов. Особенно опасно было называть злых духов («чертыхаться»): таким образом можно было накликать «недобрую силу». Древние евреи не смели называть Имя Божие: Яхве ( в Ветхом Завете — это «неизреченное Имя», священная тетраграмма, которую можно перевести как «Я есмь, Который есмь». По Библии акт называния часто становится Божиим делом: Господь дал имена Аврааму, Сарре, Исааку, Измаилу, Соломону, переименовал Иакова в Израиль. Особый религиозный дар еврейского народа проявился во множестве имен, которые называют теофорными — в них присутствует Божие «неизреченное Имя»: так через свое личное имя человек связывался с Богом.
Христианство, как высший религиозный опыт человечества, со всей серьезностью относится к личным именам. Имя человека отображает таинство неповторимой, драгоценной личности, оно предполагает личное общение с Богом. При таинстве Крещения христианская Церковь, принимая в свое лоно новую душу, связывает ее через личное имя с именем Божиим. Как писал о. Сергий Булгаков, «человеческое именование и имявоплощение существует по образу и подобию божественного боговоплощения и наименования… всякий человек есть воплощенное слово, осуществленное имя, ибо сам Господь есть воплощенное Имя и Слово».
Предназначением христиан считается святость. Нарекая младенца именем канонизированного святого, Церковь старается направить его на путь истинный: ведь это имя уже «реализовалось» в жизни как святое. Носящий святое имя всегда хранит в себе возвышающий образ своего небесного покровителя, «помощника», «молитвенника». С другой стороны, общность имен объединяет христиан в одно тело Церкви, в один «избранный народ».
Благоговение перед именами Спасителя и Богородицы издавна выражается в том, что в православной традиции не принято давать имена в память Богородицы и Христа. Раньше имя Богородицы отличалось даже иным ударением — Мари́я, в то время, как другие святые жены имели имя Ма́рия (Ма́рья). Редкое монашеское (схимническое) имя Иисус присваивалось в память не Иисуса Христа, а праведного Иисуса Навина.
Русский христианский именослов складывался веками. Первый обширный пласт русских имен возник в дохристианскую эпоху. Причины возникновения того или иного имени могли быть самыми различными: помимо религиозных мотивов, играли роль обстоятельства рождения, внешний облик, характер и т. д. Позднее, после Крещения Руси, эти имена, порой трудно отличимые от прозвищ, сосуществовали с христианскими календарными именами (вплоть до XVII
века). Даже священники иногда носили прозвища. Бывало, что один человек мог иметь целых три личных имени: «прозвищное» имя и два крестильных имени (одно — явное, другое — потаенное, известное лишь духовнику). Когда христианский именослов полностью вытеснил дохристианские «прозвищные» имена, они не ушли от нас насовсем, перейдя в другой класс имен — в фамилии (напр. Некрасов, Жданов, Найденов). Некоторые дохристианские имена канонизированных русских святых впоследствии стали календарными (напр. Ярослав, Вячеслав, Владимир).
С принятием христианства Русь обогатилась именословом всей человеческой цивилизации: с византийскими святцами к нам пришли греческие, еврейские, римские и иные имена. Иногда под христианским именем скрывались образы более древних религий и культур. Со временем эти имена обрусели, да так сильно, что самими русскими именами стали древнееврейские — Иван да Марья. Вместе с тем следует иметь в виду высокую мысль о. Павла Флоренского: «нет имен ни еврейских, ни греческих, ни латинских, ни русских — есть только имена общечеловеческие, общее достояние человечества».
Послереволюционная история русских имен складывалась драматично: проводилась массовая кампания «дехристианизации» именослова. Революционное мракобесие некоторых слоев общества, сочетаемое с жесткой государственной политикой, было направлено на переустройство, а значит — и на переименование мира. Вместе с переименованием страны, ее городов и улиц, переименовывались люди. Составлялись «красные святцы», выдумывались новые, «революционные» имена, многие из которых теперь звучат просто как курьезы (напр. Малентро, т.е. Маркс, Ленин, Троцкий; Даздраперма, т.е. Да здравствует Первомай и т.д.). Процесс революционного имятворчества, характерный для идеологических революций вообще (он был известен и во Франции в конце XVIII века, и в республиканской Испании, и в странах бывшего «социалистического лагеря») продолжался в Советской России недолго, около десятилетия (20-30-е годы). Вскоре эти имена стали достоянием истории — здесь уместно вспомнить другую мысль о. Павла Флоренского: «имена не придумаешь», в том смысле, что они «наиболее устойчивый факт культуры и важнейший из ее устоев».
Изменение русского именника шло и по линии заимствования из других культур — западно-европейских (напр. Альберт, Виктория, Жанна) и общеславянских христианских имен (напр. Станислав, Бронислава), имен из греческой и римской мифологии и истории (напр. Аврелий, Афродита, Венера) и т.д. Со временем русское общество опять вернулось к календарным именам, но «дехристианизация» и перерыв в традиции привели к необычайному оскудению современного именослова, состоящего ныне всего лишь из нескольких десятков имен (сыграло свою роль и общее свойство «массовых культур» — стремление к усреднению, стандартизации).
иеромонах Макарий (Маркиш):
С древнейших времен установился обычай давать вновь принятому члену Церкви имя какого-либо святого. Тем самым возникает особая, новая связь между землей и Небом, между человеком, живущим в этом мире, и одним из тех, кто достойно прошел свой жизненный путь, чью святость Церковь засвидетельствовала и прославила своим соборным разумом. Поэтому каждый православный должен держать в памяти святого, в честь которого он назван, знать основные факты его жизни, по возможности помнить хотя бы некоторые элементы богослужения в его честь.
Но одно и то же имя, особенно из распространенных (Петр, Николай, Мария, Елена), носили многие святые разных времен и народов; поэтому нам предстоит выяснить, в честь какого именно святого, носившего данное имя, будет назван младенец. Сделать это можно, пользуясь подробным церковным календарем, где приведен алфавитный список почитаемых нашей Церковью святых с датами празднования их памяти. Выбор делается с учетом даты рождения или крещения ребенка, обстоятельств жизненного подвига святых, семейных традиций, ваших личных симпатий.
Помимо того, у многих известных святых в течение года бывает несколько дней памяти: это может быть день смерти, день обретения или перенесения мощей, день прославления – причисления к лику святых. Вам предстоит выбрать, какой из этих дней станет праздничным днем (тезоименитством, именинами) вашего ребенка. Часто его называют Днем ангела. В самом деле мы просим Господа дать новокрещеному своего Ангела-Хранителя; но этого Ангела ни в коем случае нельзя смешивать со святым, в честь которого назван ребенок.
Иногда при наречении имени возникают некоторые сложности. Есть немало православных святых, известных в истории, но не внесенных в наши календари. В их числе – святые Западной Европы, жившие и прославленные еще до отпадения Рима от Православия (вплоть до 1054 г. Римская Церковь не была оторвана от Православия, и почитавшихся в ней к тому времени святых мы также признаем святыми), чьи имена приобрели у нас популярность в последние десятилетия (Виктория, Эдуард и др.), но числятся иногда как «неправославные». Бывают и обратные ситуации, когда привычное славянское имя не принадлежит ни одному из православных святых (например, Станислав). Наконец, нередки и формальные недоразумения, связанные с написанием имени (Елена – Алена, Ксения – Оксана, Иоанн – Иван) или его звучанием на разных языках (по-славянски – Светлана и Злата, по-гречески – Фотиния и Хриса).
При необходимости ребенку можно дать в крещении имя, отличное от того, которое записано в свидетельстве о рождении, выбрав его, например, по созвучию (Станислав – Стахий, Каролина – Калерия, Элина – Елена). В этом нет ничего ущербного: у сербов, к примеру, практически все имеют одно имя в быту и другое – в крещении. Заметим, что в Русской Церкви, в отличие от некоторых других Православных Церквей, любимое всеми имя Мария никогда не дается в честь Пресвятой Богородицы, но лишь в честь других святых, носивших это имя. Также следует знать, что начиная с 2000 г. наша Церковь причисляет к лику святых множество наших земляков и сограждан – новых мучеников и исповедников
ИМЯ АЛЕКСАНДР
Александр - защитник людей (древнегреческое). Очень любимое и распространенное имя.
Зодиак имени: Телец.
Планета. Венера.
Цвет имени: голубой.
Камень-талисман: александрит.
Благоприятное растение: каштан, гладиолус, сирень.
Покровитель имени: бык, краб.
Счастливый день: пятница.
Счастливое время года: весна.
Основные черты: непостоянство, эмоциональность.
ИМЕНИНЫ, СВЯТЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ АЛЕКСАНДРА
Александр Команский , епископ, священномученик, 25 (12) августа. По указанию Божию был избран в епископы из продавцов угля. Угодил Богу смирением и добрыми делами. Мученически скончался за веру Христову в III в.
Александр Константинопольский , преподобный, пер-воначальник обители "Неусыпающих", 8 марта (23 февраля), 16 (3) июля. Сначала был воином, потом принял монашество, основал 9 монастырей и первым установил в Чих чин "неусыпающих", то есть постоянное, и днем, и ночью, совершение богослужений.
Александр (в схиме Алексий) Невский , великий князь, 5 июня (23 мая), 12 сентября (30 августа), 6 декабря (23 ноября). Новгородский князь, потом великий князь влади-мирский, сын князя Ярослава Всеволодовича. Победами над шведами (Невская битва, 1240 г.) и немецкими рыцарями (Ледовое побоище, 1242 г.) он обезопасил западные границы Руси. Умелой политикой ослабил тяготы монго-ло-татарского ига.
Александр Хотовицкий , протопресвитер, священномученик, в воскресенье после 7 февраля (25 января).
НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ, ОБЫЧАИ
В ночь на 25 августа, на Александра-мученика , на могилах ходят разные привидения; слышны свисты, вой и песни; бегает белый конь, кто его оседлает, того конь занесет на кладбище - а при первом крике петуха под седоком окажется надгробный камень.
ХАРАКТЕР ИМЕНИ АЛЕКСАНДР
Характер Александра непостоянен. Он обладает живым воображением, решителен, умен, остроумен и общителен. Может быть настойчив, но в настойчивости чувствуется беспокойство. Часто углублен в себя, способен на сомнительные поступки. Может быть резок, даже не соблюдать рамок приличий. Испытывает страх, опасается неудач, чаще всего необоснованно. Если уж что и случилось, то ведение и счастливый случай помогают ему справиться с неприятными ситуациями.
В душе Александр считает себя лидером, но в жизни это не всегда реализуется. Александр действительно может стать во главе коллектива: он энергичен, правдив и справедлив, очень любознателен. Александр - талантливый режиссер, артист, писатель, журналист.
Александр независим, но любит женскую теплоту, друзей, нуждается в заботе и покое. От дружбы ждет чего-то особенного, о любви больше мечтает, чем решительно действует. Неразделенной любви он не знает, но женщинам с ним нелегко. Александр очень любит детей, не только своих, но и чужих.
Александр - активная артистическая натура, он не может работать в жестких рамках рабочего дня. Это имя носили самое большое количество знаменитых людей. Наиболее глубоко характер личности Александра проанализирован Павлом Флоренским: "Это имя соответствует, в основе своей, сангвиническому темпераменту, с уклоном к холерическому. Благородство, открытость настроения, легкость обращения с людьми характерны для этого имени; легкость, хотя и не поверхностность. К признакам имени относятся также сердечность и доброта. В отношении к женщинам- предупредительность, любезность, переходящая без задержек и внутреннего упора в ухаживание, но обыкновенно в силу предупредительности, как нечто такое, что принято, подразумевается и ждется: это есть готовность поскорее воздать должное, и она имеет внутреннюю меру остаться в пределах легкого флирта, который приканчивается с такою же готовностью, как и завязывается. Эти отношения, как и вообще, отношения с людьми, не взрывают плугом внутренней жизни; если о них нельзя сказать как о скользящих по поверхности, то, пожалуй, самое верное слово будет "катятся": как два соприкасающихся вала добросовестно вращают один другого, не испытывая страдания от этого временного соприкосновения, но - и тоска, когда соприкосновению наступает конец. При зубчатом сцеплении каждому из колес необходимо вращаться в ритм с другим или отодвинуться, чтобы не быть поломанным; а при скольжении "валов этого соответствия скоростей может и не быть; и каждому из валов почти безразлично, как вращается с ним соприкасающийся. Это вот о жизненных отношениях Александров, но то же и о соприкосновениях умственных. Тут та же удобоподвижность и готовность, как и то же равнодушие или скорее то же недопущение мысли под кожу. Ум Александров четкий и трезвый, слегка иронический, быстр и многосторонен. Но это ум самоудовлетворенный своей гармоничностью, и он боится вопросов, разрывающих недра и могущих, естественно, нарушить установившееся равновесие. Поэтому это ум довольно широкий, но самооберегающийся от пафоса всеобъемлемости, - крепкий и быстрый, но без духовного натиска; справедливо взвешивающий многое, но не врывающийся в глубину, - не столько потому, что не может, как по самообереганию от потрясений.
Александры могут быть очень тороваты, щедры и великодушны; они могут без оглядок жертвовать своим. Но они мало склонны на жертву собой, и это создает, при близости к ним, преграду для совсем близкого общения и обратно, отсюда чувство отрешенности их, как и с ними. Живые и веселые с поверхности, внутри они питают струйку пессимизма. Несмотря на успехи, несмотря на всеобщее признание, они не удовлетворены: все чего-то, главного, не хватает.
В итоге: Александр есть имя не самое глубокое, но самое гармоничное, самое внутри себя пропорциональное".
Отчество: Александрович, Александровна.
ИМЯ АЛЕКСАНДР В ИСТОРИИ И ИСКУССТВЕ
Александр Македонский (356-323 до н.э.), его жизнь окутана легендами, в которых переплелись правда и вымысел. Он был сыном Македонского царя Филиппа, родился в тот же день, когда отец получил известие о трех победах. В тот же день сгорел храм Артемиды Эфесской, причисленный к семи чудесам света, самый большой храм Азии. Все эти приметы запомнились потому, что Александр стал со временем великим победоносным полководцем, покорившем Азию.
В детстве Александр получил строгое воспитание. Дядька обыскивал его платье и постель, чтобы мать не положила ему туда какое-нибудь лакомство. Отец с ранних лет брал его с собой в походы, он вырос настоящим воином. Александр получил не только военное, но и научное воспитание. Главным его учителем был великий философ Аристотель, приглашенный Филиппом специально для занятий с наследником престола. Александр основательно занимался философией, увлекался медициной, обожал Гомера. Когда Александр отправился в восточный поход, в обозе его ехали ученые, а в палатке его под подушкой рядом с кинжалом постоянно лежала "Илиада", хранимая в драгоценном ларце.
Еще мальчиком Александр переживал, что отец успеет покорить все страны, а на его долю ничего не останется, ему не удастся совершить ничего "великого и блестящего". Сделавшись царем и полководцем, он возмечтал завоевать весь мир - до края океана. Он стал царем в 20 лет, после того как его отец был убит заговорщиками.
Свое правление Александр начал с похода против соседних стран, которые разбил, и против Персии, которая в то время была величайшей мировой империей. Захватив персидскую державу, заняв трон египетских фараонов, и основав новую столицу Египта - Александрию, он продвигал свою армию далее на восток, захватывая города и основывая новые, в результате десятилетнего похода была создана огромная монархия от Греции до Индии.
За свои победы молодой полководец получил прозвище "Великий". Никогда не было на свете такого огромного царства.
На обратном пути после похода в Индию Александр внезапно заболел и умер. Ему было 32 года. Его колоссальная, но непрочная держава распалась. Но для европейских и восточных народов Александр Македонский остался любимым героем, о котором слагались баллады и песни.