Достопримечательности Марокко: что посетить туристу? Лучшие достопримечательности марокко с фото и описанием.
- Дахия аль-Кахина - царица берберов.
- Каула аль-Иахуди - полководец.
- Альфаси, Исаак бен-Яков (также га-Коген) - знаменитый кодификатор Талмуда.
- Алваленси, Самуил - полководец.
- Аарон ибн-Хаим - комментатор, ум. в 1632, был членом раввинского трибунала в Феце (Марокко), ок. 1608 отправился в Венецию, чтобы издать свои объемистые рукописи; отсюда он переселился в Иерусалим, где провел последние годы жизни. Им напечатаны: «Leb Aharon» (Венеция, 1608), два комментария к книгам Иис. Нав. и Суд. по методам «пешат» (простое объяснение слов) и «деруш» (гомилетика); «Korban Aharon» (Венеция, 1609-11) - комментарий к Сифра с приложением трактата о 13 правилах толкования; автор пользовался рукописными источниками. Респонсы А. вошли в «Darke Noam» (Венеция, 1697) Мордехая Галеви.
- Иегуда Ибн-Аббас (Абу-Албака Иуда (Яхья) Самуил бен-Абун) - раввин и поэт, род. в Феце в 1080, ум. в Алеппо в 1153. Ибн-Аббас был раввином в Феце. Когда Абдул-Мумин завоевал Марокко (1148), Ибн-Аббас вынужден был переселиться в Алеппо. Он автор популярных литургических произведений и литургических поэм; его размер нашёл много подражателей среди литургических писателей, которые сами об этом заявляют. Ибн-Аббас был отцом известного ренегата Самуила Ибн-Аббаса (см. ниже).
- ас-Самав’ал ал-Магриби (Самуил/Шмуэль абу-Наср Ибн-Аббас) - астроном, ренегат, сын Иегуды ибн-Аббаса из Феца (см. выше), работал в 12 в. в Багдаде.
Его «Блестящая книга о науке арифметики» (ал-Бахир фи "илм ал-хисаб) весьма важна в истории алгебры. Для истории же астрономии весьма полезна его «Книга обнаружения недостатков и ошибок астрономов в большинстве их действий и предсказаний» (Китаб фи кашф `авар ал-мунаджжимин ва галатихим фи аксар ал-а`мал ва-л-ахкам).
Иосиф Самбари и «Юхасин» называют его Самуилом б.-Азария.
ас-Самав’ал изучал философию, математику и медицину. С научной целью путешествовал он по Ираку, Сирии, Азербиджану и Когистану.
В городе Мараге он стал уверять, что ему дважды являлся Магомет, вследствие чего он перешел в ислам, приняв имя Самау-аль-Яхья аль-Маграби.
После обращения ас-Самав’ала в ислам он написал трактат «Принуждение евреев к молчанию» (Ифхам ал-йахуд) (/ «Ifham al-Jahud» («Опровержение евреев») / «Китаб-аль-Накд вал-Ибрам») против своих бывших единоверцев. В этом сочинении ас-Самав’ал доказывает, что необходимо от времени до времени изменять законы, что в действительности часто и делалось у евреев. Он доказывает, что Иисус и Магомет были пророками, ссылаясь в подтверждение этого факта на тексты Св. Писание: о первом упоминается в кн. Быт., 49, 10, о втором там же, 17, 2. Далее он утверждает, что современные ему евреи обладают Торой Эзры, а не Моисея и что слишком много постановлений было добавлено к ней мудрецами Мишны и Гемары. Давид Кауфман доказал, что Абрам ибн-Дауд в 1161 знал об этом трактате. Маймонид, по-видимому, тоже ссылается на него в своем «Иггерет Тэйман»; никакого другого влияния на еврейскую литературу этот трактат не имел.
О менее известных философских сочинениях Аббаса см. у Штейншнейдера в его Hebr. Bibl., XIX, 35, и Cat. Bodl., col. 2442.
На основании «Jfham al-Jahud» была в 15 веке составлена известная антиеврейская брошюра под названием «Epistola Samuelis Maroccani», которая была переведена с арабского на латинский язык, говорят, Альфонсом Bonihominis. Включая и первое издание 1475, эта брошюра выдержала 9 изданий на латинском языке, 5 на немецком и 5 на итальянском. Существует также рукописное сочинение «Disputatio Abutalib Saraceni et Samuelis Judaei», состоящее из семи посланий, переведенных с арабского языка на латинский Альфонсом Bonihominis. Каково отношение ас-Самав’ала к этому сочинению, до сих пор не выяснено.
- Элиезер бен-Самуил Авила - мароккский ученый и раввин (1714-1761), принадлежал к семье выдающихся африканских ученых (его отец - Самуил де Авила, дед - Моисей де Авила, дядя по матери - Хаим ибн-Аттар). Занимая пост раввина в Рабате (Марокко), он написал ряд талмудических исследований, из коих 4 вышли в Ливорно после его смерти («Maggen Gibborim», в 1781-85. а «Milchemeth Mizwan», «Beer Majim Chaim» и «Majan Gannim» в 1806 г.). A. был признанным авторитетом в области галахи, ярким представителем схоластического метода (пилпула), производившим, как видно из его респонсов, большое впечатление на современников. Его респонсы содержат ценный материал о положении евреев в Марокко. Внуки А. (от его единственной дочери), Моисей и Самуил, являются в некотором роде преемниками деда в качестве раввинов и преподавателей Талмуда в его родном городе Рабате. Иосиф де Авила, сын Моисея, был издателем сочинений своего прадеда Элиезера.
- Адган , семья (Adhan) - фамилия выдающейся семьи североафриканских евреев, некоторые члены которой занимались литературою. Первоначальная фамилия была Алдагган, что означает по-древнеарабски «торговец маслом», а на новоарабском, мароккском наречии - «художник, декоратор» (Zeitsch. Deut. Morg. Gesell., XLIX, 573; см. Штейншнейдер, Jew. Quart. Rev., Х, 130). Наиболее выдающимися членами семьи A. являются: 1. Моисей;., автор раввинского решения, опубликованного в 1732. Одна из рукописей коллекции Кауфманна заключает в себе «Плач» на 9-е Аба с акростихом нашего автора. Стиль этого гимна обнаруживает в А. выдающегося писателя. 2. Яков А. был автором смешанного еврейско-арабского пиута, в котором община израильская изображена изливающею чувства своей любви к Всевышнему и молящею Его о дальнейшей поддержке. Хотя рукопись с пиутом, очевидно, написана была в Марокко, однако она была привезена из Тампы (Бразилия, штат Рио-Гранде-до-Суль).
- Соломон бен-Масуд Адган - писатель первой половы ХVIII века. Он прибыл из Тафилета (Марокко) в Амстердам с целью собрать деньги для выкупа своей семьи и синагоги, захваченных маврами. Здесь он в 1727 опубликовал испанский перевод книги «Зехерраб» Соломона Саспортаса под заглавием «Memoria de los 613 preceptos» («Память о 613 заповедях»). В 1735 А. напечатал в Амстердаме книгу «Bi’Neoth-desche» («В зеленых пашнях») - собрание религиозно-нравственных наставлений и назиданий, а также легенды о Моисее и Аароне. В этой книге автор именует себя «временно проживающим в Тетуане» (Марокко).
- Яков Адибе - изгнанный из Португалии в 1496 еврей, переселившийся в город Азамор, в Марокко. В 1512 г. мавританский правитель Азамора признал над собою суверенитет Португалии, но скоро нарушил верность португальскому королю. Для наказания непокорного города король Мануэль послал флот под командою своего племянника, герцога Хаиме да Браганца. Между маврами и португальцами завязалась ожесточенная битва, длившаяся целый день без видимого результата. На другое утро А. явился к командиру дону Хаиме, объявил ему, что жители оставляют город, и просил охраны для своей семьи и местных евреев. Герцог дал свое согласие. Под охраною португальского военного отряда евреи в числе нескольких тысяч вышли из Азамора и направились в Саффе и Фец. Сам А. впоследствии возвратился в Азамор.
- Азулаи, Авраам - автор каббалистических сочинений и комментатор, род. в Феце около 1570 г., ум. в Хеброне в ноябре 1643. После изгнания мавров из Испании большое число изгнанников очутилось в Марокко, где новые пришельцы вызвали междоусобицу, от которой страдала страна вообще, а евреи в особенности. Вследствие этой смуты А. покинул Фец и переселился в Палестину, в город Хеброн. Чума 1619 изгнала его из нового местожительства; он нашел временное убежище в Газе, где написал свое лучшее каббалистическое сочинение - Милость Аврааму; оно было опубликовано после смерти автора (Амстердам, 1685; другое издание, опубликованное в том же году в Зульцбахе, было, по-видимому, перепечаткой, хотя Штейншнейдер в Cat. Bodl., ст. 666, полагает противное). Этот трактат содержит обширное введение и семь отделов, называемых «источниками» и разделенных, в свою очередь, на главы, или «ручьи». Автор стоит на почве практической каббалы Ари с ее центральною догмою переселения душ, или «гилгул». В 24-м «ручье» пятого «источника» говорится: "О тайне переселения душ и его подробностях. Знай, что Бог подвергает душу грешника не больше чем трем переселениям, ибо сказано: «Все это творит Бог дважды, трижды с человеком» (Иов, XXXIII, 29). Это означает, что Господь дает возможность душе являться дважды и трижды в человеческом воплощении; в четвертый же раз она воплощается в чистое животное. Когда человек приносит жертву, то Бог чудесным путем устраивает так, чтобы он выбрал животное, в которое переселилась человеческая душа; тогда жертва делается вдвойне полезной: и тому, кто ее приносит, и той душе, которая заключена в теле животного. Ибо вместе с дымом жертвы душа восходит на небо и достигает там своей первоначальной чистоты. Эта мистерия раскрывается в стихе Псалма: «О, Господи! Ты посылаешь спасение (одновременно) и человеку, и животному» (Пс., ХХХVI, 7). - Кроме этого сочинения, А. написал еще в Хеброне обширный комментарий к «Зогару». Многие рукописи А. остались в руках его правнука, знаменитого библиографа Хаим-Иосиф-Давида Азулаи; некоторые еще сохранились в разных библиотеках.
- Анкава, Авраам бен-Мордехай - североафриканский талмудист и литургический поэт; род. в Феце (Марокко) в начале XIX века; ум. после 1860 года. Специальностью его были законы о резке; в этой области он предпринял обширные исследования и путешествовал по Северной Африке и Италии, консультируя раввинов и разыскивая старинные рукописи кастильских и африканских авторов. Во время своих странствований А. попал в Тлемсен (Алжир), который когда-то славился учеными, но впоследствии пришел в упадок. ;., желая улучшить воспитание тамошних евреев, оставался в Тлемсене три года и основал талмудическую академию. Его труды высоко ценились в северо-западной Африке, и состоятельные члены еврейских общин щедро награждали его. - А. составил следующие произведения: 1) «Zekhor le-Abraham», представляющее изложение законов о пище, написанное в стихах, с комментарием, содержащим выдержки из разных рукописей (Ливорно, 1839); 2) «Zebachim Schelamim», руководство специально для резников (Ливорно, 1858), послужившее предметом критики для Соломона Зарка. Он также составил арабскую парафразу пасхальной Гагады и издал в исправленном виде другие литургии; в этом сочинении помещены и его собственные элегии (kinot). Он также перевёл арабский гимн - декалог, приписываемый Саадии Гаону.
- Алмалих, Иосиф бен-Аарон - один из патронов-меценатов, упоминаемых Авраамом Анкавою в предисловии к его респонсам «Kerem Chemed» (Ливорно, 1869-71). Кауфман считает А. внуком Якова б.-Иосиф Алмалиха, время жизни которого определяется на основании элегии, сочиненной им по случаю гонений, воздвигнутых на еврейскую общину в Марокко (1790). Эти гонения были, несомненно, вызваны общими беспорядками, последовавшими за смертью султана Мулей-Сиди-Мохаммеда.
- Иуда бен-Яков I ибн-Аттар - раввин и писатель, жил в Феце (Марокко) в начале 18 в. Подпись его значится на одном памфлете, датированном 1700. Он был главным фецским раввином и пользовался репутацией глубокого талмудиста и святого человека. Народная молва приписывает ему обладание чрезвычайной силой; биограф его, Азулаи, рассказывает, что, будучи заперт однажды в клетке со львами, А. оставался в ней 24 часа и затем вышел оттуда невредимым. В 1715 году он написал «Minchath Jehudah», объяснение многих мест Пятикнижия, частью напечатанное Иудой Кориат в его «Maor we-Schemesch», 1838; в конце книги помещены изложенные в стихах различные законы об убое скота. Составленный им последовательный порядок обряда разувания, «chalizah», напечатан в книге «Zebachim Schelamim» Авраама Анкавы (Ливорно, 1858). А. также написал комментарий на «Midrasch rabba», который остался неизданным.
- Хаим бен-Моисей ибн-Аттар - каббалист, родился в Сале (Марокко) в 1690, ум. в Иерусалиме в 1743; его учителем был Хаим ибн-А. А. был одним из самых выдающихся мароккских раввинов. За 10 лет до смерти он переселился в Европу, вероятно, для того чтобы избавиться от опасностей, которые угрожали ему на родине (см. предисловие к его «Or ha-Chajim»). Тут он издавал свои многотомные рукописи после представления их, по раввинскому обычаю, на одобрение (haskamah) авторитетов. В 1742 А. прибыл в Иерусалим и стал там главой бет-гамидраша «Кенесет Израель», выстроенного им при помощи ливорнских благотворителей. Одним из его учеников был Хаим Иосиф Давид Азулаи, который оставил следующий теплый о нем отзыв, выдержанный в восточном стиле: «Сердце Аттара билось в унисон с Талмудом; он подкапывался под горы, подобно бурному в течении своем потоку; святостью он был похож на небесного ангела… совершенно порвав с настоящим миром»… Несмотря на то, что А. был обременен раввинскими и другими обязанностями, он находил время для литературных занятий и написал: a) «Chefez Adonai» (Амстердам, 1732), рассуждения на талмудические тракт. Берахот, Шаббат, Гориот и на часть тракт. Хулин. б) «Or ha-Chajim». Венеция, 1742, комментарий к Пятикнижию, составленный по известным четырем методам толкования. A. часто отступает от толкования талмудистов, оправдываясь тем, что только по галахическим вопросам следует придерживаться объяснений талмудических авторитетов, в агаде же подобные отступления допускаются (см. его предисловие). На этом труде зиждется, главным образом, слава;.; комментарий пользовался популярностью и y хасидов, в особенности последователей Баал-Шема. в) «Peri Thoar», новеллы к Шулхан-Аруху, Иоре Деа (§§ 1-122), причем особое внимание обращено на комментарий Хизкии де Сильва «Peri Chadasch»; новеллы напечатаны вместе с текстом кодекса И. Каро, a по обеим сторонам страниц помещены оба эти комментария. В предисловии А. замечает, что по некоторым вопросам он советовался с Самуилом ибн-Албаз, который пользовался исключительным авторитетом среди современников. г) «Rischon le-Zion» (Константинополь, 1755), новеллы к различным талмудическим трактатам, к некоторым частям 2-го отдела Шулхан-Аруха (§§ 240-294), к кодексу Маймонида, заметки к 5 Мегиллот, к Пророкам и Притчам. д) Под тем же названием изданы в Полне, в 1804, заметки к книгам Иисуса Навина, Судей, Самуила, Исаии и т. д.
- Ислами, Абдаль Хаккак - еврей, принявший ислам; жил в первой половине 14 в. в Марокко. И. написал на арабском языке полемическое против евреев сочинение, рукописи которого хранятся в Британском музее. Труд этот представляет интерес в том отношении, что автор цитирует библейские тексты на евр. языке, пользуясь для их транскрипции арабским шрифтом.
- Калифа, Моисей бен-Малка - марокканский поэт и писатель 17 в. По материнской линии К. принадлежал к провансальской семье Бедерси. В юном возрасте К. предпринял путешествие по Марокко. В Феце он некоторое время занимался науками под руководством р. Иуды бен-Аттар. По возвращении на родину, К. навлек на себя неудовольствие местного губернатора и был вынужден бежать в прибрежную крепость Агадир. В 1728 здесь свирепствовала чума, и К. в один день потерял жену и дочь. - К. был автором двух сочинений, сохранившихся в рукописи: 1) «Kab we-Naki», комментария к молитвеннику и ряда стихотворений, касающихся отчасти личных переживаний автора; 2) «Rach we-Tob», трактата по религиозным вопросам.
- Бузальо, Шалом бен-Моисей (Buzaglio, Buzagli или Busaglo) - каббалист; род. в Марокко (где отец его был главой иешибота), в начале 18 в., ум. в 1780. Он был учеником марокканского раввина, каббалиста Авраама Азулаи, и занял место даяна. В путешествиях по Востоку, которые Б. предпринимал в качестве сборщика пожертвований в пользу Палестинских бедных, он познакомился с виднейшими каббалистами. Он посетил также Европу и пробыл некоторое время в Лондоне. Б. опубликовал следующие сочинения: Mikdasch Melek, комментарий к Зогару (4 т., Амстердам, 1750); Hadrat Melek, также комментарий к Зогару (2 т., 1766 и 72); Kisse Melek, примечания к Tikkune Zohar (1769); Hod Melek, комментарий к книге Зогар (Zenjuta, Лондон, год не обозначен); Sefer ha-Zohar, издание Зогара с примечаниями (Лондон, 1772); Kebod Melek, сборник, каббалистических проповедей (Лондон); Maasse Schehaja Kach hajah, об одном процессе (1774); Kontres Maasse Adonai ha-Kinora, обращение к общественному мнению по поводу авторитетности приговора Б. в одном процессе, на древнееврейском и на немецко-еврейском жаргоне (Лондон, 1774); Tokachat le Schobabim we-Takkanah le-Schabim, 2 письма к Израилю Мешулламу Соломону относительно упомянутого процесса (1774). Каббалистические сочинения Б. являются, в сущности, компиляциями, составленными на основании объяснений, даваемых его учителем Азулаи учениям Лурии и Хаима Виталя. - Б. принял участие в дискуссии, возникшей среди многих каббалистов, должно ли быть разрешаемо евреям прививание оспы. Он высказался в пользу оспопрививания, но оспаривал за Дженнером первенство открытия предохранительной силы коровьей оспы.
- Давид бен-Аарон ибн-Хусейн - марокканский поэт конца XVIII в. В собрании элегий, составленных на разрушение храма, имеется одно стихотворение Д., помеченное 1790; здесь поэт в живых красках описывает гонения, которым в 1790 подверглись евреи Марокко после смерти султана Мулей Сиди-Мухаммеда. Произведение это, помимо художественного интереса, ценно как исторический памятник.
- Давид бен-Авраам Альфаси (Абу-Сулейман) - караимский грамматик, лексикограф и комментатор Библии второй половины X в.
- Иссахар бен-Мордехай Ибн-Шошан (Іbn Susan) - математик; расцвет его деятельности приходится между 1539 и 1572. В ранней молодости он прибыл из Магреба, вероятно из Феца, в Иерусалим, где стал учеником Леви ибн-Хабиба. Отсюда он переехал в Сафед, где продолжал учиться при тяжелых условиях жизни. Бедность заставила его в 1539 оставить Сафед и искать пропитания в другом месте. К тому времени он приступил к написанию сочинения о календаре, составив, между прочим, таблицы, которые обнимали период 5299-6000 (1539-2240). После возвращения в Сафед он опять принялся за сочинение о календаре, причем ему помогал даян Иошуа. Оно было опубликовано в Салониках (1564) под заглавием «Tikkun Issachar»; второе издание (Венеция, 1578) напечатано под заглавием «Ibbur Schanim». Таблицы в обоих изданиях начинаются с года издания книги. Последняя содержит также в двух приложениях трактат о ритуалах («minhagim») в зависимости от повторяющихся из года в год изменений в календаре и трактат о делении еженедельных отделов Торы, согласно различному ритуалу отдельных общин. В этом трактате автор ссылается как на источник на старые рукописные комментарии и утверждает, что, согласно мнению одного ученого, деление Торы на еженедельные отделы восходит к Эзре.
- Шмуэль Фаладжи - пират, раввин и каббалист, посол Марокко в Голландии и по совместительству владелец флотилии из восьми фрегатов, безжалостно грабивших испанцев в Атлантическом океане. Сказать, что испанцы его ненавидели - это не сказать ничего. И хотя рав Фаладжи был дипломатом, испанский король сумел добиться ареста марокканского посла. Только вот дело происходило в Голландии XVII века, где испанцев не больно жаловали, поэтому спустя два часа рав Фаладжи был освобожден в связи с отсутствием улик. Испанцы негодовали, а марокканский посол вновь занялся своим делом.
- Коген, Леви - журналист и общественный деятель, род. в 1844 в Могадоре (Марокко), ум. в 1888 в Танжере. К. был одним из первых евреев в Марокко, который получил прекрасное европейское образование и рано посвятил себя защите интересов евреев Maрокко. Для более успешной работы на их пользу К. основал особый журнал на французском языке «Reveil du Maroc»; он бывал также часто у мароккского султана, ходатайствуя за евреев. К. нередко выступал также в защиту бедных арабов, среди которых его имя пользовалось значительной популярностью.
- Моисей бен-Исаак Эдреи - каббалист и лингвист, родом из Марокко, жил в первой половине XIX в. в Амстердаме и Лондоне, состоя преподавателем восточных и новых языков. М. писал проповеди и гомилии (Амстердам, 1809); о десяти коленах Израилевых и реке Самбатион (Амстердам, 1818).
- Монсон, Авраам Младший - сефардский талмудист, родом из Тетуана (Марокко), жил во второй половине XVI в. сначала в Алжире, а затем в Оране и Каире. М. написал сочинения, оставшиеся неизданными: против р. Хаиима Абулафии; сборник респонсов; комментарий к талмудическому трактату Шаббат и комментарий к Шулхан-Аруху Иоре Деа.
- Саадия бен-Леви - учёный, родом из Марокко; ок. 1638 жил в Гронингене, где преподавал еврейский яз. Иоганну-Генриху Готтингеру. Последний отзывался с похвалой о С. и его основательном знании халдейского и арабского яз.
- Сегельмесси, Иуда бен-Иосиф (Segelmessi / Sijilmissi, Judah ben Joseph) - поэт литургист, живший около 1400 в гор. Сегельмесси (Марокко). Перу его принадлежат «Selichot».
- Сэбони, Авраам - раввин, общественный деятель и филантроп, род. в Могадоре (Марокко) в 1851, состоит ныне главным раввином в Каза-Бланке. Занимая видное место среди финансового мира Марокко, C. уделяет широкое внимание благотворительности и распространению просвещения. С. принадлежит целый ряд трудов по Пятикнижию и Талмуду.
- Царур, Мордехай Аба (Сарур) - путешественник, родом из Акки (Марокко); в 1857 отправился в глубь Марокко, Сахары и Триполи (описание путешествия напечатано лишь в декабре 1895 в Bulletin de la Soci;t; de G;ographie, 1895, XII). Ему впервые удалось встретить своеобразное евр. племя даггатун. Данные Ц. ; современном положении и исторические судьбы этого племени послужили основой для работы Изидора Леба (Les Daggatouns, Париж, 1880).
- Элмалех, Иосиф - сефардский талмудист, род. в Рабате в 1809 ум. в Лондоне в 1886, с 1840 состоял раввином в Могадоре (Марокко), с 1880 был также вице-консулом австрийского правительства в Могадоре. Э. - автор сочинения «Tokpo Schel-Joseph» - o евр. законодательстве.
- Махим, Масаход (Масуд) Коген - посланник марокканского султана Мулай-Сулеймана (1794-1822) в Лондоне; в 1813 М. представлял в Лондоне султана, когда было отменено в Марокко рабство христиан. Сын М., Меир Коген М., посетил Лондон в 1827 также в роли уполномоченного султана.
- Фреха бат Йосеф (18 в.) - марокканская поэтесса, писавшая стихи на иврите.
- Йосеф Мамон Магриби - уроженец Марокко и приверженец Каббалы, живший в XVIII. Он переселился в Землю Израиля, в город Сафед (Цфат), бывший с XVI в. центром изучения Каббалы. Собирая пожертвования для общины Цфата, он объездил много стран. Путешествия занесли его в Бухару, где существовала старинная крупная еврейская община, которая, однако, к тому времени в результате оторванности от еврейского мира и в силу экономических причин пришла в полный упадок. Увидев это, Магриби остался в Бухаре и, благодаря его энергичным усилиям, религиозная и культурная жизнь местной общины была возрождена.
- Бенолиел, Иуда дон (ум. 1839) - марокканский и австрийский консул в Гибралтаре, уладил конфликт между Сардинией и марокканским султанатом.
- Рои Хен - переводчик. Выучил русский язык в совершенстве и прекрасно знает как классическую литературу на нем, так и современный сленг и анекдоты. Под его руководством участники семинара переводят на иврит абсурдистские произведения Даниила Хармса.
- Мэгью Какон - марокканский политик-центрист, известная борьбой за права женщин, входит в число самых перспективных кандидатов на выборах в ассамблею Рабат, назначенные на конец этой недели.
Когда об этническом происхождении 54-летней Какон стало известно широкой публике, ей непросто было доказывать, что она марокканская патриотка.
«Я не хочу, чтобы меня воспринимали как еврейку, - сказала Какун в одном интервью. - Я не испрашивала у еврейской общины разрешения избираться в парламент. Единственный человек, с которым я советовалась, - мой муж, и он меня благословил».
Большинство марокканских евреев уехало из страны много лет назад - преимущественно в Израиль и в Европу. 5.000 евреев, оставшихся в этой умеренной мусульманской арабской стране, говорят, что довольны жизнью.
Мэгью Какон, агент по недвижимости из Кассабланки, может стать первой еврейской женщиной, избранной в марокканский парламент.
В интервью каналу «Аль-Джазира» она сказала: «Признаю, мне было непросто вести избирательную кампанию. Но не потому, что я еврейка, а потому, что я женщина. Однако марокканские женщины представлены во всех сферах жизни, и, я думаю, что тоже должна попробовать».
Какон не первый еврей Марокко, участвующий в политике. Когда Марокко получило независимость в 1956, в парламент было выбрано три еврея. Потом избирались и другие. А сегодня еврей Андре Азулай - в числе высокопоставленных советников короля Мохаммеда.
- Ришар Аттиас" - бизнесмен к которому ушла Сесилия Сиганер-Альбениц (еврейка) бывшая жена президента Франции Николя Саркози (еврей), который ушёл от неё к еврейке Карле Бруни.
Как пишут французские СМИ, Саркози сам представил Сесилии Аттиаса - потомка древнего рода, не один век снабжающего предметами роскоши королевский двор Марокко.
В декабре 2004 будущий президент проводил реорганизацию Союза в поддержку народного движения. На съезде правящей партии Аттиас, как обычно, занимался пиаром. Хоть и не француз - марокканец (точнее - марокканский еврей, родившийся в 1959 в городе Фес) по паспорту, - Ришар возглавляет Publicis Events World, получившее весомый рекламный бюджет на раскрутку Саркози. («Это Ришар Аттиас - гений пиара», - говорил тогда Николя.)
К маю 2005 французские СМИ очнулись: кампания вокруг референдума по поводу Европейской конституции в самом разгаре, а Саркози дефилирует на митингах в гордом одиночестве. Нереально - без Сесилии! А сама первая леди в это самое время, как выяснили журналисты, прогуливается по Бродвею с Аттиасом.
«Это вторжение в частную жизнь!» - взорвался Саркози и подал на папарацци в суд. Но появился «Пари-матч» с Сесилией и Ришаром на первой полосе, воркующими, как голубки, и все встало на свои места.
- Наташа Атлас - певица.
- Роже Аяш - постоянный игрок великолепной сборной Франции середины 80-х, защитник.
- «Чёрные пантеры » - организация леворадикального толка созданная недовольными засильем ашкенази сефардами (в основном из Марокко), её лидеры - Чарли Битон, Саадия и Рафи Марциано, Я. Свис, Реувен Аберджил, Кохави Шемеш, Хаим Турждеман, Эди Малка, Морис Кабилио, Эли Авиказар, Виктор Алуш, Давид Леви, Эли Охайон и т. д.
- Дер‘и Арье Махлуф (р. в 1959, Мекнес, Марокко) - израильский политический и общественный деятель. Дер‘и в 1984 стал одним из учредителей партии Шас, в том же году был назначен секретарём Мо‘эцет хахмей ха-Тора (Совета мудрецов Торы) этой партии и сблизился с её духовным лидером раввином О. Иосефом. В 1985 стал секретарем партии и старшим советником лидера фракции Шас в Кнесете - министра внутренних дел раввина И. Переца, с 1987 - генеральным директором министерства. В декабре 1988 Дер‘и стал министром внутренних дел в правительстве национального единства, сформированном И. Шамиром. В 2000 окружной суд Иерусалима приговорил Дер‘и к крупному штрафу и 4 годам заключения за получение взяток, мошенничество и злоупотребление служебным положением. Верховный суд смягчил приговор до 3 лет лишения свободы.
- Жак Аттали (род. 1 ноября 1943) - французский философ и экономист.
- Арман Абекассис - историк марокканского еврейства (Израиль).
- Хаим Ширан - израильский режиссёр, родом из города Мекнес, Марокко. Снял фильм «Марокканские евреи» и т. д.
- Деррида , Жак (1930, Эль Биар, Алжир, - 2004, Париж) - французский философ.
- Ицхак Леви (р. в 1947, Касабланка, Марокко) - государственный и общественный деятель Израиля, участвовал в войнах, заседал в Кнесете, был министром.
- Бхор Шалом Шитрит (1895-1967, из семьи выходцев из Марокко) - дослужился до поста министра полиции и национальных меньшинств Временного правительства, а в 1948-66 был министром полиции.
- Ицхак Навон (р. в 1921, Иерусалим) - 5-й президент Израиля. Его отец - из семьи сефардов, переселившейся в Иерусалим ок. 300 лет назад; мать - из семьи марокканских евреев, давшей несколько поколений раввинов. Во время Войны за Независимость служил в штабе Хаганы в Иерусалиме. В 1949-51 находился на дипломатической службе в Уругвае и Аргентине. В 1951-52 работал секретарем по вопросам политики в канцелярии министра иностранных дел М. Шарета. В 1952 был назначен на ту же должность в канцелярии премьер-министра Бен-Гуриона. В 1963-65 возглавлял отдел культуры Министерства образования и культуры. В 1978-83 - президент Израиля.
- Мордэхай Вануну (родился 13 октября 1954 в Марракеше) - израильский техник-ядерщик, предатель.
Вануну родился в семье евреев из Марокко, иммигрировавших в Израиль в 1963. Его отец держал лавку, торговавшую культовыми принадлежностями в Бээр-Шэве.
Мордехай Вануну
В октябре 1971 был призван в Армию обороны Израиля на 3 года и демобилизовался в звании старшего сержанта инженерных войск. После окончания службы поступает в Тель-авивский университет на подготовительное отделение точных наук, но провалив экзамены, был вынужден покинуть университет. В 1976 прочитав объявление, что центру ядерных исследований в Димоне требуются квалифицированные технические работники, проходит собеседование, оканчивает курсы техников и приступает к исполнению обязанностей диспетчера цеха № 2 . В 1979 поступает на вечернее отделение Университета имени Бен-Гуриона в Бээр-Шэве на факультет философии и географии. В 1985 г. Вануну увидев свою фамилию в списке на увольнение, пронес на территорию охраняемого объекта фотокамеру и отснял 57 кадров секретных отсеков ядерного центра в Димоне. Получив выходное пособие улетает заграницу. В Непале Вануну принимает буддизм, а в Австралии крестится.
В 1986 он объявляет мировой общественности, что Израиль проводит ядерную программу и располагает ядерным оружием. Ещё перед тем, как лондонская «Sunday Times» опубликовала об этом статью, Вануну был в 1986 похищен агентами «Моссада» в Риме (в операции участвовала агент - женщина, выступившая в амплуа «агента-приманки») и отправлен в Израиль, где он был в ходе закрытого судебного процесса признан виновным в государственной измене.
На протяжении шести недель израильское правительство отрицало знание о местонахождении Вануну до тех пор, пока ему не удалось тайком сообщить о своём положении журналистам. Сидя в полицейском автобусе он выставлял свою ладонь, на которую он тайком написал сообщение «Vanunu M - was hijacked - in Rome ITL - 30.9.86 - came to Rome - by BA Fly 504». За предательство и шпионаж Мордехай Вануну был в итоге приговорён к 18 годам заключения, из которых 11 лет он провёл в строгой изоляции.
В течение его пребывания в тюрьме его несколько раз предлагали в лауреаты Нобелевской премии мира, некоторые университеты присвоили ему звание почётного доктора. В Израиле Вануну считается большинством населения предателем, в то время как зарубежом по отношении к нему существует определённый уровень симпатии и поддержки. Его кандидатуру постоянно подают на получение Нобелевской премии мира.
21 апреля 2004 Вануну после отбытия полного срока был освобожден из заключения со строгими органичениями. В частности, ему нельзя покидать Израиль, приближаться к иностранным посольствам и он обязан докладывать о запланированных передвижениях. Кроме того ему запрещено пользоваться интернетом и мобильной связью, а также общаться с зарубежными журналистами. Несмотря на запреты, он дал уже свыше 100 интервью, из-за чего его снова несколько раз арестовывали. В настоящее время Мордехай Вануну живёт на территории англиканской церкви св. Георгия Иерусалима.
- Симон Леви - марокканский коммунист и общественный деятель. В 1975 открыл музей марокканского еврейства. Симон Леви написал также докторскую диссертацию, которую защитил в Париже в 1990 «Арабские говоры евреев Марокко: особенности и заимствования».
В одной из своих книг Симон Леви, говоря о Марокканских евреях, упоминает о «неисправимых одиночках». Таков он сам. Этот благородный забияка всегда боролся с течением истории. В 1953 , в 19-летнем возрасте, когда султан и будущий король Мухаммед V был выслан французами, он вступает в группу еврейских студентов, борющихся за независимость Марокко. С тех пор в его жизни было несколько тяжелых этапов. Ибо нестабильность, вызванная уходом французов и обретением независимости, провоцирует первые репрессии. Суэцкий кризис 1956 только усугубляет ситуацию: еврейская община «на трех языках» выражала поддержку Египту, но благодарности за это не получила. Насер, совершивший визит в Марокко в 1961 , принес в страну накал панарабских страстей. В том же году была разоблачена деятельность подпольной сети, созданной в Марокко сионистским движением и занимавшейся нелегальной переправкой евреев в Израиль. Шестидневная война 1967 облегчения не принесла, тем более что она сопровождалась чисткой госаппарата. Их 70 тысяч евреев, еще остававшихся в стране, уехала добрая половина.
Но Симон Леви не впал в отчаяние. В 1975 предпринятый по приказу короля Хасана II «зеленый марш» на Западную Сахару бывшую испанскую колонию, «возвращение» которой Марокко возведено в ранг священной национальной задачи, даёт евреям исторический шанс. Они тоже участвуют в марше, «во главе с раввином». Они создают активное лобби за границей. В знак признательности власть принимает закон о возвращении, который дает «евреям-экспатриантам», даже проживающим в Израиле, возможность пользоваться неотчуждаемым правом марокканского подданства.
В 1982 Симон Леви публично осудил резню в Сабре и Шатиле. Он выставит свою кандидатуру на выборах, а в 1995 будет бороться на съезде Партии прогресса и социализма за место в ЦК. Ему его так и не дадут по причине антисемитских предрассудков. Его собратья по общине не всегда во всем с ним согласны. И это нормально. «Община; не лучшая школа гражданской активности», согласен Симон Леви.
Но сегодня его охватывают сомнения. Что осталось при Шароне от замечательного рычага, которым были марокканские евреи в Израиле члены Всемирного объединения марокканского иудаизма, созданного в 1985. Годом позже премьер-министр Шимон Перес приехал в Марокко, чтобы встретиться с Хасаном II. Что может сделать Мухаммед V, унаследовавший от отца пост главы Комитета по Иерусалиму? Интифада обязывает: в ноябре 2000 года он закрыл израильское представительство в Марокко, открывшееся шестью годами ранее после подписания соглашений в Осло. Джордж Буш это не Билл Клинтон. Рост исламизма в Марокко уже и так ограничил для евреев возможность для маневра. На них все чаще нападают. Впрочем, их и защищают пресса, общественность.
Кажется, что королевство вернулось на несколько веков назад, во времена, когда статус евреев регулировался двенадцатью принципами. Кроме богохульства, прозелитизма и женитьбы на мусульманках, им запрещалось все, что могло «помогать врагам ислама или их шпионам». Когда на демонстрациях против войны в Ираке исламисты поднимают плакаты, изображающие Буша и Шарона в виде свиней, и выкрикивают проклятия в адрес евреев, Симон Леви остается одним из немногих, кто решается выйти на улицу. Более того, он охотно вступает в перепалку с «бородачами».
- Амир Перец - израильский политик, представитель Партии труда («Авода»), с 2007 - министр без портфеля в правительстве Эхуда Ольмерта. Бывший вице-премьер и министр обороны Израиля (2006-2007).
Начав политическую карьеру председателем муниципального совета города Сдерот на юге Израиля в 1983 году, Перец в 1988 стал членом Кнессета от «Аводы», в 1995 возглавил федерацию профсоюзов «Гистадрут», а в 2005 был избран лидером «Аводы». На внутрипартийных выборах 2007 потерпел поражение.
Амир Перец родился в 1952 в городе Буджад в Марокко, в 1956 вместе с семьей переехал в город Сдерот на юге Израиля. С юности принимал участие в социалистическом движении. С 1970 проходил военную службу в воздушно-десантном подразделении ЦАХАЛ. Во время учений в 1974 получил серьезную травму ног и был комиссован.
Став фермером-овощеводом из предместий Сдерота, Перец продолжал участвовать в общественно-политической жизни города, а в 1983 одержал победу на муниципальных выборах и стал главой городского совета.
В 1988 был избран в Кнессет от партии «Авода» (Партия труда). Совместно с Хаимом Рамоном принимал участие в деятельности реформаторской фракции в федерации профсоюзов «Гистадрут». В 1995 году, после ухода Рамона в правительство, был избран главой «Гистадрута».
В 1998 вышел из «Аводы» и основал собственную партию «Ам Эхад» («Один народ»). По результатом выборов 1999 и 2003 партия получила соответственно два и три места в Кнессете.
Как лидер «Гистадрута» Перец стал организатором многочисленных акций протеста против экономической политики правительства. Забастовки 2003 на несколько месяцев парализовали работу муниципальных служб и учреждений.
В 2004 по инициативе лидера «Аводы» Шимона Переса состоялось воссоединение «Ам Эхад» с лейбористами, а в 2005 Перец, выступавший с левой социально ориентированной программой, был избран главой «Аводы». Перец вывел лейбористов из правительственной коалиции, что привело к назначению досрочных парламентских выборов на март 2006 года.
На парламентских выборах 28 марта 2006 «Авода» заняла второе место и получила 19 мест в Кнессете. В апреле Перец заключил соглашение с лидером победившей партии «Кадима» Эхудом Ольмертом, и лейбористы вошли в новую правительственную коалицию.
В правительстве Ольмерта, приведенном к присяге 4 мая 2006, представители «Аводы» получили 7 министерских портфелей. Перец стал вице-премьером и возглавил министерство обороны.
После начала нового ближневосточного кризиса летом 2006 Перец в ночь с 22 на 23 июля отдал приказ о начале масштабной наземной операции на территории Ливана. Министр обороны выступил за ввод в создаваемую между Израилем и Ливаном буферную зону международного миротворческого контингента под эгидой НАТО. Война закончилась в августе 2006. По мнению экспертов, военную кампанию Израиль проиграл.
Сразу после окончания войны Перец попытался создать собственную комиссию по проверке провалов в ходе Второй ливанской войны, однако расследованием занялась правительственная комиссия под руководством отставного судьи Элиягу Винограда. 30 апреля 2007 комиссия Винограда опубликовала промежуточный отчет, назвав Переца одним из виновных в военных неудачах. Перец отказался уходить в отставку вплоть до публикации окончательного отчета комиссии.
На очередных выборах лидера «Аводы», состоявшихся 28 мая 2007 года, Перец потерпел поражение: в первом туре голосования он уступил экс-премьеру Эхуду Бараку и бывшему руководителю спецслужбы ШАБАК Ами Аялону. 12 июня во втором туре победу одержал Барак, который сменил Переца на посту министра обороны. Перец после этого стал министром без портфеля.
Амир Перец женат, у него четверо детей.
- David Guetta - известный диджей, музыкант. Родился 7 ноября 1967 в Париже.
Вы давно задумывались о том, чтобы посетить Марокко, фото пляжей которого вас давно манили?! Если это так, то данная статья - для вас. Сейчас мы расскажем все самое важное и интересное об этой стране.
На северо-западе Африки раскинулось королевство Марокко, фото которого вы видите в нашей статье. Это восточная страна с древнейшей историей и богатым культурным наследием.
Особенности Марокко, отдых, фото пляжей
В Марокко господствует конституционная монархия. Король и двухпалатный парламент представляют законодательную власть. Государственный язык - арабский, но его диалекты можно встретить в горных поселениях. Тем не менее, на улицах городов иногда слышна французская речь, реже - английская и испанская. Государственная религия - ислам. И лишь незначительная часть населения (около 1%) исповедует иудаизм и православие. Местная валюта - марокканский дирхам. Его нельзя конвертировать и вывозить из страны.
Обмендирхамов происходит только внутри страны с помощью банков и пунктов, расположенных в отелях, некоторых ресторанах и аэропортах. Курс валюты контролируется государством, благодаря чему ее цена стабильная и одинаковая на территории все страны. Помимо наличных денег, можно расплачиваться кредитными карточками или И только частные торговцы предпочитают наличность.
Местоположение
Географическое положение Марокко очень удачно для туризма. С одной стороны, государство омывается волнами Средиземного моря, с другой - водами Атлантического океана. Юго-восточная граница проходит по Единственное государство, с которым Марокко имеет общую границу - Алжир. В центре страны находятся три горные системы - Антиатлас, Средний и Высокий Атлас. С их вершин спускаются самые крупные реки -Себу, Мулуя, Умм-эр-Рбия и Тенсифт, которые впадают в Средиземное море и
Марокко, фото которого вы видите в нашей статье, - это самый настоящий рай для туристов. Мягкий климат побережья Средиземного моря прекрасно подходит для любителей пляжного отдыха. В то же время на климат территории, омываемой водами Атлантического океана, оказывают влияние прохладные массы, пришедшие с севера. И все же любителей поплавать ничто не останавливает. Туристы, желающие покататься на лыжах, могут отдохнуть на горных курортах страны.
Гостиницы
Если вы хотите посетить Марроко (фото пляжей страны вы уже не раз видели), то вам нужно будет подобрать гостиницу. Сейчас мы поговорим о здешних подобных отелях. Их в стране много. На любой вкус и кошелек. От двухзвездочных гостиниц до пятизвездочных отелей крупных международных сетей. Отели с двумя-тремя звездами располагаются примерно в километре от пляжей, четырех- и пятизвездочные - недалеко от моря. Некоторые из них имеют собственные пляжи и находятся почти на берегу. Помимо этого, в каждом отеле есть свой бассейн с морской водой, спа-салоны и фитнесс-центры. Чаще всего гостиницы и отели предлагают полупансион. Но при желании можно найти и обслуживание «все включено».
Мелкие гостиницы страны подразделяются на несколько видов. Это riad - небольшой дом для гостей, auberge - постоялый двор и gîtesd"étape - придорожная гостиница или постоялый двор. Riad и auberge наиболее часто можно встретить в городах с историческими достопримечательностями. Это старинные дома, переделанные под частные гостиницы на несколько человек. Gîtesd"étape - постоялые дворы для туристов-экстремалов. Чаще всего встречаются в горах. Это маленькие отели с удобствами и необходимым снаряжением, а в пустыне - палаточные городки, где есть электроэнергия, душ и Очень часто в мелких гостиницах горячая вода либо отсутствует, либо подается в номер за отдельную плату. Это следует учесть тем, кто любит удобства в путешествии.
Достопримечательности Марокко
Фото этих удивительных мест завораживают иностранных граждан. Если вы решили посетить эту страну впервые, то у вас, как и у большинства туристов возникнет много вопросов.
Определившись с и отелем в Марокко, фото достопримечательностей можно начинать просматривать, чтобы подобрать места, которые стоит посетить.
Столица Марокко - Рабат - живописный город, утопающий в зелени парков и садов, в которых собраны удивительные и редкие растения со всего мира. Любителям истории просто необходимо посетить старую крепость КасбаУдайя. Не менее интересны будут экскурсии по крепости Шелла и ее некрополю, Королевскому дворцу, посещение башни Хасана, церкви Воскресения Христова, Кафедрального собора Святого Петра и Мавзолея Мухаммеда V.
В столице много музеев, которые будут интересны и детям, и взрослым. Археологический, Музей древностей и Национальный музей ремесел, Музеи марокканского и народного искусств - это неполный перечень всех культурных мест Рабата. В девяти километрах от столицы расположен Национальный зоопарк. А на противоположном берегу реки Бу-Регрег раскинулся древний город Сале, куда совершают паломничества тысячи верующих мусульман.
Касабланка
Самым большим фото которого вы видите перед собой, считается Касабланка - «морская столица». Здесь находится главный порт и расположен деловой центр страны - множество банков и офисов крупных международных компаний. Этот город полон контрастов. Светская и бурная ночная жизнь прекрасно уживаются с древнейшими восточными традициями.
Здания банков и офисов в центре и исторические достопримечательности в Медине - старом районе города. Туристам предлагается посетить мечеть Шлех, Большую по величине в мире), церковь Святого Джона, Кафедральный собор, Квартал базаров Хабу. В городе расположены два живописных парка - Исеско и Арабской Лиги. Живой интерес туристов вызывает роскошная резиденция паши Махакма-дю-Паша, которая находится в «новойМедине». Любителям руин стоит посетить останки древнего города Анфа. А отдохнуть от экскурсий можно на курорте Айн-Диаб, что недалеко от Касабланки.
Марракеш
Это один из древних городов Марокко, фото которого вы уже не раз видели. И без его посещения знакомство со страной будет неполным. Город раскинулся у подножия и все в нем напоминает сказку из книги «Тысяча и одна ночь». Узкие улочки петляют между домами и обязательно выходят на центральную площадь - Джема эль-Фна с мечетью Кутубия.
Блуждая по лабиринту тесных переулков, туристы обязательно на пути встретят множество местных достопримечательностей с красивыми названиями - мечеть Касба (мечеть Золотых Яблок), дворец Бахия («дворец Красавицы»), возле которого находится самый большой фонтан Марракеша - Муасин, руины дворца Эль-Бади («Несравненный»). И это еще не все исторические и культурные памятники. Стоит посетить мечеть Бен-Юсуф и медресе, музей Юсуфа бен Ташфина, который основал город, гробницы династии Саади, ворота Баб-Агвенау. На память о прекрасном городе на местных рынках, которые знамениты на всю страну, можно приобрести сувениры и пряности.
Не стоит обходить вниманием Фес и Мекнес. Это города с богатейшей историей. Неподалеку от них сохранились древние руины города Волюбилис, построенного римлянами. В нем можно увидеть часть римского Капитолия, Форума, базилики и Триумфальной арки, построенной в честь императора Каракаллы. Удивительным образом сохранились термы и жилища. Интерес вызывают уцелевшие части «Дома Орфея» и «Дома Венеры».
Агадир
Если вы будете смотреть фото Марокко, Агадир вы тоже можете увидеть. Это лучший курорт страны, который славится своими пляжами с белоснежным песком и мягким климатом. Для туристов, желающих полюбоваться песчаными барханами самой большой в мире пустыни Сахары, организованы сафари-туры на джипах или экзотические путешествия на верблюдах.
Тем, кто равнодушен к пескам, стоит съездить в горы. Великолепные пейзажи и водопады поражают воображение самых искушенных путешественников.
Заключение
Марокко, фото пляжей которого завораживают, решаются посетить многие люди. В этой стране каждый турист может выбрать отдых на свой вкус - от экстремальных походов в горы или пустыню, до осмотра исторических достопримечательностей или обыкновенного безделья на пляже.
Если вы просмотрели фото Марокко, Агадир и другие курорты государства, вероятнее всего, вам приглянулись. Если хотите хорошо отдохнуть, то отправляйтесь на один из них и расслабьтесь сполна.
Марокко – страна, которая открывает ворота в арабский мир. И уже при входе в них, ощущается богатство культуры, запах пряностей, виднеются силуэты обожженных солнцем священных мечетей и роскошных дворцов. Но это только одна сторона Марокко.
В стране богатая и разнообразная природа. Доказательство тому – рукотворные красоты. Среди них сад Мажорель, сады Менара, парк Лиги арабских государств. Но и сама природа не обделила страну. Живописный водопад Узуд в Атласных горах притягивает тысячи туристов. Ущелье Тодра пленит величием и красотой. Пустыня Эрг-Шебби живет своей жизнью, позволяя желающим наблюдать ее волшебные метаморфозы. И это далеко не все разнообразие ландшафтов.
Несмотря на отголосок европейской культуры, в Марокко отлично сохранилась атмосфера арабского края. Ароматного, насыщенного людьми и товарами, искреннего и настоящего. Это особо ощущается в Фесе с его тысячами улочек, в Эс-Сувейре, где, как и во многих городах, отличные пляжи и условия для виндсерферов, в ярком Шавене. Тут же богатые дворцы, волшебные мечети и старинные руины. Марокко называют страной контрастов. И с этим можно согласиться. Она не только совершенно разнообразная изнутри, она открывает новый, противоположный привычному, мир для любого гостя.
Лучшие отели и гостиницы по доступным ценам.
от 500 рублей/сутки
Что посмотреть в Марокко?
Самые интересные и красивые места, фотографии и краткое описание.
Былая столица Марокко, имперский город. Тут сохранилось царское отношение к жизни: безмятежное и неторопливое. Вход в старый город охраняют ворота Баб Мансур. Они считаются самыми красивыми в Марокко. В старом городе растут роскошные сады. На площадь Эль-Гедим выходят гадалки, жонглеры, заклинатели змей. Вся суета Медины не доносится только до волшебного пруда Агдаль.
Волюбилис – столица Мавритании и форпост Римской империи. Он был основан в III веке до н.э. Его население достигало 20 тысяч человек. Город был украшен триумфальной аркой, постаментами. Его постройки были изысканными и красивыми и имели все необходимое для быта. В Волюбилисе был сооружен и акведук. Руины города считаются самыми красивыми в Марокко.
Это самое высокое религиозное сооружение в мире. Расположено оно на берегу Атлантического океана. Его высота – 200 метров. Это выше на 30 метров, чем пирамида Хеопса. Ее строили 2500 строителей, 10 000 художников и мастеров украшали мечеть. Снаружи она похожа на настоящий дворец. Здесь полы из золотистого мрамора имеют подогрев, а крыша с ярко-изумрудной черепицей может раздвигаться.
Город считается культурным сердцем Марокко. Он разделен на две части. В одной из них – дворец, сады и кладбище. За главными воротами вторая – здесь 6000 улочек, которые тянутся 73 километра и 200 мечетей, разбросанных по 40 кварталам. Каждый домик тут дышит историей. Украшенные резьбой строения, фонтаны, мечети как будто застыли в прошлом. Они выглядят так же, как и много лет назад.
Самый известный парк Марракеша. Сады расположены у подножья Атласных гор. Они были созданы в начале XII века. Их площадь – 100 гектаров. Тут растут пальмы, посажена оливковая роща, сделан бассейн с рыбами. Также в саду посажены фруктовые деревья. Возраст некоторых – 300 лет. Для отдыха сооружена беседка. Не странно, что это одно из самых фотографируемых мест в Марокко.
Эрг-Шебби – это пустыня, её дюны под воздействием ветра каждый день меняют свою форму и могут достигать 150 метров в высоту. Пустыня как будто живая. Особо красивая она во время заката. Экскурсии в пустыню организовывают на верблюдах. В это время можно жить в палатках и питаться национальной едой.
Гроты Геркулеса находятся около города Танжер и уже давно стали его символом. Это две скалы, между которыми образовалось углубление. По легенде, это Геркулес, отдыхая перед подвигами, пробил скалу. Одна ее часть относится к Европе, другая – к Африке. Сама форма прохода напоминает форму африканского материка. В пещере жарят рыбу, продают сувениры. Богатые европейцы когда-то устраивали здесь пикники.
Уютный и живописный уголок между старым и новым городом Марракеша. Его создал Жак Мажорель в 1924 году. Он воплотил в саду быт и культуру Марокко, используя краски природы. Следующим собственником сада был Ив Сен Лоран. Он отреставрировал сад и дом Мажореля. Мостики, тропинки, фонтан, бамбуковая аллея — теперь это райские места в жарком Марокко, где тихо и спокойно, но очень колоритно.
Ущелье Тодра – это часть каньона, проделанного реками Тодра и Дадес. В некоторых местах расстояние между скалами достигает 10 метров, а их высота – 160. Это одно из любимых мест скалолазов. Для пешего туриста проложены дорожки. Пейзажи каньона, перерезанного пополам рекой, напоминают вид другой планеты. У основания ущелья течет ручей. Когда-то он был полноводной ледяной рекой.
Портовый город, в прошлом выполнявший функции крепости. Поэтому он обнесен стенами, на которых сохранились пушки. Вид с крепости на город удивительный. Именно здесь снимали фильм «Отелло». В городе – белоснежные домики с синими окнами, музеи и руины дворцов. Длина городского пляжа – 6 километров. Это излюбленное место виндсерферов. А свежей рыбой тут кормят любого желающего, да еще и за смешные деньги.
Длина реки – 1150 километров, Драа это самая длинная река в Марокко. Но до океана она добирается не всегда. Часто ее воды расходуются по дороге. Только весной она течет со всей силой. Возле нее образовались оазисы и деревни. В одной из них родился первый султан Марокко. Также долина реки положила начало мировой культуре. Тут нашли древнейшую статуэтку женщины.
Построенный в 1880 году дворец Бахия в переводе означает «дворец Красавицы». Его возвел для одной из четырех жен правителя Сиди Мусса. Его площадь 8 гектаров. Снаружи он не блестит золотом. В соответствии с арабской философией — самое сокровенное не нужно показывать. Внутри дворец прекрасно расписан, его интерьер не заурядный, а оригинальный, живой. Комнаты создают настоящий волшебный лабиринт.
Город был построен для охраны караванных путей. Он типичный представитель марокканской архитектуры из глины. Домики почти одинаковые, все выкрашенные в цвет палящего солнца. В городе снималось множество фильмов. Айт-Бен-Хадду занесен в список наследия ЮНЕСКО. На его улочках музеи, сувенирные лавки и мечеть. Среди однотипных домов можно разглядеть произведения искусства почти на каждом углу.
Площадь Джемаа аль-Фна – это место, которое собрало весь колорит и настроение Марракеша. Тут есть зоопарк, цирк, оркестровая яма. Торговцы предлагают купить лечебные травы, специи, пряности. Вас накормят морепродуктами по низкой цене, дрессировщики предложат фото с животными, фокусники и акробаты приковывают взгляды, а заклинатели змей завораживают. Это все похоже на страницу из арабских сказок.
Дворец Эль-Бади – это символ победы. Он был построен в 1603 году. Дворец называли золотым из-за его ошеломляюще богатой отделки. Это был хрусталь, золото, мрамор, редкие породы дерева. Но со временем правитель решил перенести дворец в другой город. Так начались длительные работы по разборке. Все, что имело ценность – вывезли. Теперь Эль-Бади – это руины роскоши.
Парк создан с целью сохранить последний еловый лес в Марокко. Талассемтане – отличное место для пеших или конных прогулок. Со многих точек парка открываются красивые природные пейзажи. Для туристов подготовлены хостелы, где их принимают со всем гостеприимством.
Касба – городская крепость на возвышенности. В Агадире она была построена в 1540 году. В 1752 ее перевооружили и перестроили. На ее территории жило 300 человек. После землетрясения в 1960 от Касбы почти ничего не осталось. Уцелела высокая стена и главные ворота. Но туристы все равно любят на нее подниматься. Тут можно сделать отличные фото, полюбоваться видом и ощутить прохладный ветер.
Махкама-дю-Паша – дворец, слетевший со страниц «Тысячи и одной ночи». В нем 600 залов и каждый борется за право называться самым красивым. Построен он был в 1952 году. Дворец украшен ковкой, мозаикой, резьбой по камню и дереву. Сейчас в его помещении городской муниципалитет. На его территории роскошные сады с розовыми кустами и фонтаны. Стиль дворца соединил арабскую пленительность и французскую изысканность.
Это самый большой парк в городе. Создавали его французские дизайнеры в 1920-1930 годах. На окраине парка стоит собор Сакре-Кёр. Тут смешались роскошь востока и европейская утонченность. Посетители гуляют аллеями, отдыхают под пальмами, наслаждаются аккуратно подстриженными газонами и кустами. Тут есть декоративные водоемы, иногда на зеленом полотне виднеются яркие пятна клумб.
Это главная святыня Марракеша. Построили ее в 1190 году. Высота минарета – 69 метров. Она украшена лепниной и мозаикой. Но больше всего она окутана легендами. Одна из них о том, что шары на верхушке мечети из чистого золота. Этот рассказ послужил причиной многих нападений на святыню. Вторая – что каждый вечер на мечеть подымается святой Сиди Абу эль-Аббас-эль-Сабти и спускается лишь тогда, когда все жители имеют пищу и кров.
Шавен – это голубой город солнечного Марокко. Кажется, что небо и вода в одну ночь раскрасили его целиком. Основан он в 1471 году. Туман часто его окутывает, но даже при такой погоде, город яркий. В нем много мастерских, где жители занимаются ремеслами. Город славится своими тканями и коврами. Долгое время тут не было иностранцев. Теперь город стал одним из самых посещаемых в Марокко.
Главная цитадель Рабата и памятник Мавританской архитектуры. На ней сохранились пушки XII века. Внутри крепости домики с глухими стенами. Туристы зачастую приезжают на северную часть цитадели. Там размещена смотровая площадка на море. С нее открывается шикарный вид. Также на территории крепости есть музей мавританской культуры.
Горный водопад высотой – 110 метров. Тремя каскадами он шумно стекает по склонам Атласных гор. На своем пути он опрыскивает поросшие оливковыми деревьями горы и притягивает обезьян. Посетители могут встретить их при осмотре водопада. Узуд считается одним из самых красивых в мире. Подойти к нему можно снизу. Это непередаваемое ощущение. Также тут хорошо развита туристическая инфраструктура.
Давно я уже не собирал интересные факты, о какой либо стране. Вот тут вспоминайте А мы сегодня познакомимся с Марокко:
1. Полное арабское название — «Al-Mamlaka al-Maghribiya», что переводится, как «Западное Королевство».
2. Население Марокко состоит в большинстве из арабов (около 60 %) и берберов (40 %), а также совсем небольшой численности малийцев, туарегов и др. Слово «бербер» от французского «варвар».
3. В Атласских горах, на территории Марокко, находиться вершина Джабель Тубкаль высотой 4165 м – это самая высокая точка в Сахаре и Северной Африке.
4. Когда к власти приходит новый король на банкнотах национальной валюты меняют рисунок. На место старого правителя ставят портрет нового короля, либо сразу обоих.
5. Мужчины-туареги, по предписаниям древних традиций, должны скрывать свое лицо и если кто-то увидел лицо туарега, положено убить, иначе туарег обязан убить себя. В наше время, конечно, эта традиция утратила свою силу.
6. На каждой автозаправке и вокзалах есть специальные комнаты для молитв.
7. Основанный еще в 859 году университет в городе Фесе, считается самым старым университетом в мире.
8. Большим национальным праздником в Марокко является День Зеленого Марша, который отмечают 6–го ноября. Праздник был организован королём Хасаном II в честь возврата из-под испанского управления сахарских провинций.
9. «Бербер виски» — это, на самом деле, крепкий зеленый чай заваренный с мятой и сахаром. Как правило, он пьется из восточных чайничков и стопок.
10. Одна из самых обсуждаемых тем, как ни странно, футбол.
11. Многие туристы отмечают, что марокканские попрошайки приезжают на свое «место работы» на такси.
12. Колодцы в пустыне делают из бетона без помощи технических средств. Вода из этих колодцев всегда теплая и с привкусом песка.
13. Марокканская денежная единица дихарм является одной из самых устойчивых валют в мире в соотношении к курсу доллара.
14. Август – самое жаркое время в Марокко.
15. В такси принято садиться по 6 человек, не учитывая водителя. Причем на переднее сидения вполне нормально сесть вдвоем.
16. Как многим из вас наверняка известно, в Марокко правит король Мохаммед Шестой, которого очень любят местные жители, даже не смотря на то, что он ворует, а на ворованные деньги строит дворцы и тратит на свои нужды. По общим отзывам о короле местное население заявляет, что готово простить ему многое, ведь он остановил войну и теперь они могут работать спокойно и кормить свои семьи.
17. Столицей Марокко является Рабат, а не Марракеш, как думают многие.
18. Курс национальной валюты дирхам по отношению к доллару 7 MaD = 1 USD, к евро 10 MaD = 1 EUR.
24. Многие дети учат Коран с 5 до 12 лет.
26. Второй язык после арабского в Марокко - французский.
27. Кроме того, многие владеют берберским языком, чья письменность почти утеряна.
28. Берберы и арабы - азартные торговцы. Если ты купишь вещь за цену, которую предлагают сначала - удовольствия от сделки не получит никто. Смело, нагло и хладнокровно сбивайте цену в 5, а то в 10 раз. Всегда называйте цену ниже чем той, которую вы хотели бы заплатить.
29. Хороший способ отвязаться от приставучих «помощников» - начать тараторить на непонятном для них языке, например, по-русски.
30. На рынках в больших городах некоторые торговцы знают русские числительные и слово «шалтай-болтай».
31. Чтобы европейцу попасть в Марокко, нужно лишь заполнить миграционную карту.
32. Марокканцу же, чтобы попасть в Европу, нужно ждать несколько месяцев, заполнить массу анкет, пройти собеседование и пр. Принцип взаимности в дипломатии здесь не работает.
33. В больших туристических городах местные воспринимают белых как мешки с деньгами и делают все, чтобы заработать на них.
34. Вдали от туристических маршрутов местным жителям нет никакого дела до туристов.
35. Самые интересные места в Марокко - именно там, где не ходят туристы.
36. Никто толком не может объяснить, почему марокканцы, особенно женщины в хиджабах, не любят, когда их фотографируют. По одной из версий, они боятся, что из фотографий с ними сделают открытки. Другая версия связана с их неграмотностью (многие девочки в раннем возрасте уходят замуж, не получив даже начального образования), и фотокамера для них - шайтан-машина, могущая навести порчу или сглаз. В любом случае, нужно уважать их просьбы и не делать фотографий, если они попросили их не снимать.
37. Марокканцы так и норовят оказать помощь, когда их не просят, а потом клянчить за это деньги.
38. На избитых туристических маршрутах очень развит обмен берберских сувениров на одежду, снаряжение, электронику.
39. Мне удалось не обменять, а продать за деньги берберу свои старые кроссовки. Т. е. не я отдал деньги, а мне заплатили местные берберы.
40. Моя коронная фраза при заключении сделки - «Ну хорошо, твоя взяла, но я хочу вооон тот маленький подарок на память от тебя».
41. Если вы купили кожаное изделие в Марокко - не удивляйтесь его специфическому запаху. Просто перед тем, как его изготовили, кожу вымачивали в конской моче в дубильнях города Феса.
42. Шаурма в Москве готовится по аналогичной в Марокко технологии. Только в Марокко получается вкуснее и раза в два дешевле.
43. Вообще, цены в Марокко не сильно разнятся с российскими. Например, финики стоят так же, как и в Москве. Возможно, такие цены только для иностранцев.
44. Сбор фиников - непростое и опасное занятия. Высота пальмы может достигать 20 метров, и бывали случаи падения крестьян с пальм.
45. В оазисах с пальм падают медовые финики чуть больше, чем желтое яичко Киндер-сюрприза.
46. Цвет марокканских домов совпадает с цветом почвы, на которой стоят.
4 7. а территории Марокко в Атласских горах стоит гора Джебель Тубкаль (4165 м) - высшая точка Сахары и Северной Африки.
48. С конца декабря до середины февраля в Марокко можно кататься на горных лыжах.
50. Некоторые берберы употребляют вино. Водитель джипа «Дефендера», бербер, хвастался мне, что у него мощный организм и он может бухать ночами на пролет, и потом как огурчик. А еще он говорит, выпей «бербер виски» - и ты будешь весь день летать. На что я сказал ему: «Приезжай в Россию, выпей стакан водки и ты не сможешь встать два дня».
51. Пустынные колодцы делают из бетона вручную.
52. Вода из колодцев в пустыне - теплая, с песочным привкусом.
53. Средний верблюд-дромедар (одногорбый) стоит 1000 евро.
54. В Марокко полно Мерседесов S-класса 1980-хгодов. Они используются в качестве маршрутных такси.
55. Большинство автомобилей ездят на дизельном топливе.
57. Мопеды очень распространены в Марокко. На одном мопеде может запросто ехать семья из мужа, большой жены и двоих детей. Ну и грузкакой-нибудь.
58. Женщины надевают многослойные одежды - так им не жарко в том климате. Нередко внешний слой остается черным.
59. Многоженство могут себе позволить только зажиточные мужчины. Я не встречал ни одного с двумя и более женами.
60. Один таксист сказал мне: «Извини за такой бестактный вопрос… Почему же все-таки Путин воюет с Чечней? Потому что они мусульмане, да?».
61. Когда в Марокко слышат слово «Россия» тут же говорят, «Ооо, Владимир Путин!».
62. На светофорах в городах все бибикают просто так.
63. Едва ли кто-то хочет вас обидеть, посигналив вам. Скорее всего, это означает: «Привет, как дела», «Эгей, я еду!», «Проходите, пожалуйста!», «Мир тебе, брат!», ну или что-тов таком духе.
64. Водители никогда не нервничают за рулем (я не видел ни одного).
65. Марокканские мальчишки обращаются с мячом не хуже нашей сборной по футболу.
66. В Марокко мексиканские сериалы переводят на арабский и крутят по телевидению. Смотрят в основном мужчины.
68. В Касабланке бедные фавелы соседствуют с белоснежными дворцами.
69. Богатые дома огораживают толстые заборы и в бетон сверху выкладывают осколками бутылок - похлеще колючей проволоки.
70. Вы когда-нибудь видели обезьян, которые живут на елях холодных горных лесов? А банановые плантации, вьющиеся змеей по дну глубокого каньона среди скал красного цвета? А грозу над горами ярко-оранжевого песка высотой с десятиэтажный дом, в тех местах, где кончается жизнь и начинается Великая пустыня Сахара, когда молнии соединяют горизонт на юге с горизонтом на севере? А маленький швейцарский поселок с заостренными черепичными крышами и ярко-зелеными стрижеными газонами, застрявший между безлюдными каменистыми плоскогорьями, с одной стороны, и оливковыми садами на засушливой равнине, с другой стороны? А все это вместе в один день? В Марокко – это реальность. Правда, многие из этих чудес лежат в стороне от основных туристических маршрутов, но это только добавляет им привлекательности.
71. Мужчины отличаются резким характером – в спорах они очень быстро переходят на крик, размахивают руками и вообще ведут себя угрожающе. Для европейца такое поведение выглядит агрессивным, однако на самом деле никакой агрессии, как правило, в таких стычках нет – очень быстро все успокаиваются и расстаются вполне дружелюбно. Сами марокканцы говорят об этом так: «Если мужчина не будет кричать, а будет вежливо и спокойно реагировать на то, что ему не нравится, то все решат, что у него нет силы». Женщины же напротив – очень спокойны и миролюбивы, по крайней мере, внешне.
72. Марокканцы гордятся своей культурой и традициями, а про свою национальность рассказывают одну забавную историю. Дело в том, что у марокканцев смуглая кожа – нечто среднее между светлой кожей европейцев и темной кожей африканцев. И вот история в этой связи: Когда Бог создавал человека, он вылепил его из глины и положил в огонь, чтобы обжечь. Но Бог забыл об этом, и человек находился в огне слишком долго. В результате человек получился слишком черным. Он не понравился Богу, и Бог забросил его на юг. Так появились чернокожие африканцы. Во второй раз Бог вылепил человека из глины и положил в огонь. В этот раз Бог боялся, что снова передержит человека в огне, и вынул его слишком рано. Человек получился очень светлым и тоже не понравился Богу. Бог забросил его не север. Так появились светлокожие европейцы. В третий раз вылепил Бог человека и положил в огонь. На этот раз Бог был аккуратен и продержал человека в огне столько, сколько нужно. Так появились марокканцы.
73. Культура Марокко сформировалась под воздействием очень разных традиций. В ее основе, безусловно, лежат арабская и берберская культуры. Кроме того, существенное влияние оказали и европейцы – в первую очередь французы и испанцы.
74. Главное, что привнесли в культуру Марокко арабы – это ислам. Марокко – исламское государство со всеми его атрибутами. Повсюду мечети, пять раз в день со всех минаретов звучат голоса муэдзинов, призывающих мусульман к молитве, многие женщины носят хиджаб, алкоголь не распространен. Религия является неотъемлемой частью жизни марокканцев и многие из них – действительно глубоко верующие люди. При этом к вопросу веры в Марокко относятся довольно демократично. Соблюдение правил ислама ни для кого не является обязательным, многие марокканки одеваются по-европейски. Для представителей других религий практически никаких препятствий не создается. Хотя туристов немусульман в мечеть могут и не пустить. Каких-либо радикальных проявлений ислама в Марокко практически не встречается.
75. Древние берберы жили на территории Марокко большим количеством отдельных племен. Все они имели схожие культурные традиции, которые значительно различались в деталях. У каждого племени были свои характерные особенности в одежде, в кухне, в музыке, в ремеслах, в празднованиях и обрядах. Различия, вероятно, в первую очередь были связаны с особенностями той местности, на которой жило каждое племя. В пустыне образ жизни существенно отличался от образа жизни на океанском побережье. А там где росли деревья, ремесла отличались от ремесел тех мест, где деревьев было немного. До сих пор в Марокко каждый регион различается своей специализацией. Берберы во многом сформировали то разнообразие и ту специфику культуры Марокко, которые характерны для африканских народов.
76. Экономика Марокко считается одной из самых развитых в Африке. В стране даже есть такое явление как нелегальные иммигранты. Вопреки представлениям многих россиян, Марокко – это не только апельсины. В Марокко много промышленных предприятий, в основном ориентированных на сельское хозяйство. А если вы повнимательней присмотритесь к ярлыкам женской одежды, которую покупаете в московских бутиках, то увидите, что многие известные французские марки шьют ее именно в Марокко. Стоимость рабочей силы здесь невысока, особенно женской. Очень развит сектор банковских услуг. И в то же время многие предприятия Марокко, в основном мелкие и ремесленные, по уровню технического развития находятся где-то между средневековьем и эпохой Возрождения.
77. Марокканский город, как правило, делится на две части: старый город и новый город. Новый город – это современная часть, где живет и работает большинство горожан. Здесь есть все блага современной цивилизации, как правило, относительно чисто, и туристам не так интересно. Ближе к центру много мелких кафе, в которых полно как туристов, так и самих горожан.
78. Старый город (медина) – вот место, где находится все самое интересное. Здесь жизнь совсем другая! Узкие пешеходные улочки запутанные, как в лабиринте, лавки и мастерские торговцев, снующие туда-сюда шумные марокканцы в национальной одежде. Улицы с торговыми лавками – пошире и почище, остальные – совсем узкие и совсем темные, как будто они никуда не ведут. Крупные и мелкие ослики со специфическим запахом служат основным грузовым транспортом и с ними не так то просто разойтись в узком переулке. Самое удивительное – это дома! Снаружи они все одинаковые: вы видите только безликие стены без окон, которые и составляют улицы, но внутри может оказаться настоящий дворец! Просторный, светлый, с садом или бассейном! А может оказаться и лачуга, вполне соответствующая внешнему виду. Не меньше удивляет и то, что весь этот средневековый восточный муравейник не какой-нибудь музейный экспонат: это настоящий живой город, где живут и работают люди. Здесь есть банки и отели. Люди пекут хлеб и ходят в баню, молятся, пьют эспрессо и марокканский чай в кафе или беседуют на площади после рабочего дня.
79. Кроме своей собственной кухни марокканцы любят итальянскую кухню и фаст-фуд. Популярны также простенькие кафе, где готовят сэндвичи с говяжьими мозгами, сердцами, почками и другими внутренностями. Считается, что это очень вкусно. Везде, кстати, используется только халяльное мясо, даже в Мак-Дональдсе.
80. Старейшим университетом в мире является университет в марокканском городе Фесе, который был основан еще в 859 году.
81. По мнению многих историков Sidi Yahya – святое место в городе Уджда, является ничем иным как гробницей Иоанна Крестителя, который согласно евангелию был предтечей Иисуса Христа.
82. В отличие от других Северо-Африканских государств, Марокко имеет выход как к Атлантическому океану, так и к Средиземному морю. Эта страна находится между Африкой и Европой, в месте, где встречаются Запад и Восток.
83. Богатые флорой и фауной парки Марокко весьма специфичны. Так, один из местных заповедников представляет собой болотистую местность, на которой растут лишь сорняки.
84. В Марокко запрещено курение гашиша, тем не менее, страна является лидером по производству этого наркотика.
85. В некоторых марокканских городах, по давней традиции, все постройки и здания окрашивают в одинаковый цвет. Так, например, в маленьком городке Шефшауэне все здания синие, а в Марракеше – рыже-красные.
86. Несмотря на то, что основной религией в стране является Ислам, Марокко существенно отличается от мусульманских стран Ближнего Востока и Африки. В Марокко не запрещено употреблять алкогольные напитки. Танец здесь считается, едва ли не самым низким искусством.
87. Считается, что причиной низкого уровня благосостояния марокканцев является традиционная «национальная лень». В Марокко 25% местных жителей — безработные. Основными статьями дохода в стране являются туризм, земледелие и торговля. Земледелие в Марокко процветает благодаря мягкому климату и небольшому количеству вредителей по сравнению с другими странами.
88. Большая часть местного населения занята каким-либо ремеслом. Здесь ценятся керамика, ковры и изделия из кожи. В Фесе, прямо под открытым небом, находятся красильни, представляющие собой емкости, наполненные натуральными красками. В чанах с краской лежит кожа, по которой и ходят люди. Таким способом коже придают натуральный оттенок. В качестве «кожевенников» здесь могут попробовать себя даже туристы.
89. В Касабланке находится высочайшее в мире религиозное сооружение. Высота минарета мечети Хасана II составляет 200 метров, что на 40 метров выше собора Святого Петра в Италии и на 30 метров выше пирамиды Хеопса. Кроме того, мечеть Хасана II – одна из самых больших мусульманских святынь, уступающая по величине лишь главной мечети в Мекке.
90. Во времена французской колонизации, маршал Лиоте ввел запрет на посещение мечети не мусульманами. В мусульманском мире это правило действует и в наши дни.
91. Козы в Марокко, в поисках лакомств, ловко забираются на деревья. Лакомятся козы-верхолазы, в основном, плодами аргании. Масло из плодов аргановых деревьев обладает омолаживающим эффектом, а также используется для лечения болезней сердца и сосудов.
92. В Марокко существует закон, запрещающий рубить финиковые пальмы в долине Дэйс. Урожай одного такого дерева в год – около 50килограмм фиников.
93. Принято давать небольшие чаевые, но часто. В ресторанах и отелях, даже если чаевые включены в счет, принято доплачивать 10% от стоимости счета. Чаевые дают лично в руки именно тому, кто Вас обслужил.
94. В Эс-Сувейре лучше покупать сувениры (картины, светильники из кожи), национальные одежды и изделия из туи. В больших салонах качество выше, но и цена соответствующая. В Медине в лавках все дешевле на 30-50%, но и качество ниже. В Касабланке европейские вещи известных модельных домов продаются дешевле в два раза. Контрабандные часы известных марок - от 10 до 50 USD. В Фесе - сувениры, золото. В Рабате - сувениры, ковры, кожа. В Марракеше цены более высокие, много европейских товаров.
95. Марокко — очень доброжелателен для туристов, особенно для серфингистов. И не зря. Ведь это своеобразная мекка для серфинга. Если на время вашего отпуска в ваших планах серфинг и ничего больше — вам в Тагазут (Taghazoute), который находится всего в 45 минутах от Агадира.
96. В Марокко можно купить одногорбого верблюда все за 1000 евро!
97. Здесь до сих пор разрешено многоженство, однако это себе могут позволить лишь богатые люди.
98. Плотность населения страны составляет 70 чел./км2.
99. Средний коэффициент рождаемости составляет 2.17 детей на одну женщину, — интересный факт.
100. В Марокко снимают много известных киношедевров, хорошим примером будет фильм «Гладиатор» 2000 года.
101. Вегетарианцам на заметку: если Вы откажитесь есть блюдо из мяса, то Вам посчитают нахальным и невоспитанным человеком.
[ Ссылка на статью, с которой сделана эта копия -Дальняя страна солнечного заката… Именно так называли Марокко много лет назад жители этой страны - берберы. По-арабски это звучит как загадочное заклинание: Аль Магриб аль Акса. Приехав в это африканское королевство, вы попадаете в сказку. Наблюдая за стремительным закатом солнца, похожего на оранжевый апельсин, вдыхая запахи пряностей и океана, любуясь ярко-синим небом над городами, сохраняющими атмосферу глубокой старины, пробуя мятный чай и прогуливаясь по запутанным тесным улочкам медины, или старого города, вы понимаете, что Марокко - одно из самых экзотических мест в мире.
С севера этот благословенный край омывают воды Средиземного моря, а с запада - бушующие волны Атлантики. Столицей королевства Марокко является Рабат . Сейчас Марокко считается одним из самых популярных туристических направлений. В Марокко есть все: король, ведущий свой род от пророка Мухаммеда, древние крепости, шикарные отели, привлекающие богатую публику, вечные пески Сахары, козы, которые могут лазить по деревьям, как кошки, чтобы полакомиться плодами арганы - уникального дерева, растущего только здесь, восточные базары, томные красавицы, белоснежные Атласские горы и постоянное ощущение праздника.
С чего все начиналось
Собственно, вся история страны состоит из столкновений коренного населения Марокко — берберов — с завоевателями с севера и востока. Первыми обратили внимание на лакомый кусочек суши около моря финикийцы, они появились тут в XII веке до н. э., осмотрелись по-хозяйски и решили, что лучшего места для своих поселений не найти. Затем на уже готовые колонии обратил внимание Карфаген, спустя некоторое время они вызвали интерес у римлян, которые дали этой местности звучное название Мавритания Тингитана. Римляне продержались тут до 429 года. Сто лет берберы жили спокойно, пока Византия не прослышала о западных африканских землях.
После византийцев власть над территорией современного Марокко перешла к арабам. В XI-XIII веках при владычестве династии Альмохадов Марокко было величайшим государством, которому подчинялись страны Северной Африки и Южной Европы. Альмохады долго не продержались на троне. Без сильной руки правителя вассальные княжества стали выражать недовольство и восстали против Марокко. Империя рассыпалась, как карточный домик. Султаны сменялись на троне, и только одному из них - Ахмеду аль-Мансуру аз-Захаби - удалось в XVII столетии возродить свою страну. Два следующих века были достаточно напряженными для народа Марокко. Во многих селениях господствовали пираты, которые длительное время были королями и богами Средиземного моря. А в 1859-1912 годах территорию этой африканской страны считали своей и Испания, и Франция. И только в 1956 году Франция объявила о независимости данного королевства, в апреле и Испания присоединилась к этому решению, правда, оставила за собой парочку городов: Сеуту и Мелилью.
Сейчас Марокко - это страна, в которой все сделано для удобства туристов.
Страна для туристов
Примерно в 1960-х годах правительство Марокко поняло, что потенциал страны, которая имеет выход к морю и океану, а также предоставляет возможность увидеть исторические и культурные памятники далекой старины, очень высок. В 2010 году была разработана программа, согласно которой создаются оптимальные условия для приема, размещения и оказания туристических услуг всем приезжим. Результат этих усилий виден невооруженным глазом: за последний год Марокко для себя открыло более 10 миллионов туристов из других стран. В планах министерства туризма Марокко - увеличение этих цифр, по крайней мере, вдвое к 2020 году. Если учесть, что почти каждый, побывавший в этой стране, собирается вновь туда приехать, а также рассказывает о рае в Северной Африке всем друзьям и знакомым, то такие цели вполне достижимы.
Сфера туризма считается одной из самых доходных в экономике Марокко. Очень большой процент местного населения занят в туристическом бизнесе.
На автомобиле по Марокко
Автотуризм достаточно развит в Марокко. Тысячи путешественников, приезжающих в эту страну, предпочитают передвигаться между городами не на общественном транспорте, а на арендованном автомобиле. Для этого созданы идеальные условия: сеть дорог, охватывающая страну, насчитывает 1,5 тысячи км, при этом дорожное покрытие отличается безупречностью, какую нечасто увидишь в Африке.
Отправляясь в путешествие по Марокко, нужно быть готовым к внезапной смене пейзажей. Один день путешествия по территории этого африканского государства может перенести вас из зимы в лето. В Атласских горах обычно круглый год лежит снег, зато в поселениях в пустыне Сахара всегда жарко.
Развлечения на любой вкус
Высокие горные хребты, которые кажутся удивительным видением на Африканском континенте, предлагают множество развлечений самым требовательным туристам, вплоть до катания на лыжах круглый год. Деревенька Мерзуга знаменита своими необычными пейзажами, напоминающими марсианские. Здесь можно проехаться на вездеходах по огромным дюнам красного цвета. Когда садится солнце, кажется, что мир вокруг исчезает, и остаются только эти песчаные холмы, которые видели вечность.
В марокканской пустыне часто бывают миражи. Эти оптические иллюзии появляются в сильно нагретом воздухе и производят неизгладимое впечатление. Настоящие путешественники считают, что раз в жизни увидеть мираж в пустыне обязан каждый турист.
Среди приезжих, предпочитающих пляжный отдых, Марокко знаменито своими атлантическими и средиземноморскими побережьями.
Самый известный курорт этого государства - Агадир
- место «паломничества» и иностранцев, и богатых арабов. Даже принц из Саудовской Аравии приобрел здесь поместье с зоопарком и причалом для яхт. Агадир славится своей ночной жизнью и свободными нравами: на улицах можно встретить и испуганную арабку, замотанную по глаза в черное одеяние, и девчонку в мини-юбке. Казино, рестораны, магазины с сувенирами напоминают любой европейский курорт, но вот такие пляжи, как здесь, еще поискать! Широкий пляж с нежным золотым песком занимает 10 километров и является гордостью Марокко. Он считается самым роскошным на всем марокканском побережье. Прибавьте к этому 300 солнечных дней в году и вы поймете, чем так притягателен этот курорт для туристов.
В Агадире хорошо отдыхать, совершая иногда вылазки в самое сердце страны - города Марракеш
, Фес
, Эс-Сувейру
, потому что настоящее Марокко начинается за пределами туристической зоны.
Сувениры и подарки
Многие марокканские города были созданы в незапамятные времена, поэтому помнят римлян, испанцев, португальцев. Все пришельцы привносили что-то новое в культуру и быт коренных жителей Марокко. Поэтому современный путешественник имеет возможность, изучая старинные строения, прогуливаясь по медине (старому городу), рассматривая предметы в сувенирных лавочках, попытаться определить, где исконно марокканские узоры, орнаменты, а где - наносное. Для марокканских росписей характерны яркие краски и узоры, что роднит эту страну с Украиной и Россией.
В качестве подарков домой можно привезти текстильные изделия, предметы одежды, уникальную керамическую расписанную вручную посуду, подобную которой вы не найдете в Европе. На местных восточных базарах продаются различные чеканные предметы: лампы, похожие на собственность Аладдина, джезвы для варки кофе. Большой интерес представляют и женские украшения, выполненные в восточном стиле, но имеющий свой неповторимый шарм. Забавным сувениром также будут бабуши - туфли без задников, украшенные национальной вышивкой.
Отдых круглый год или в какое время года какие города Марокко лучше
В любое время года в Марокко есть чем заняться. Зимой, когда хочется активного отдыха и снежных забав, стоит ехать в Ифран , который чем-то неуловимо напоминает деревеньки далекой Швейцарии. Весной и осенью лучше отправиться на средиземноморские и атлантические марокканские курорты, а также подгадать на это время посещение старинных городов, которые расположены в глубине страны. В последние годы большой популярностью пользуется Касабланка , которую называют экономической столицей Марокко.
Здесь тоже есть благоустроенные пляжи, а еще потрясающие ночные клубы, где можно приятно проводить время до самого утра.
Лето прекрасно подходит для ленивого, неспешного отдыха, во время которого не хочется никуда ехать и исследовать неизведанные земли. Лучшее место для летнего времяпрепровождения - Танжер
, где не так жарко, как на других курортах. Танжер предпочитают европейские путешественники. Он расположен по другую сторону от пролива Гибралтар, поэтому добраться туда из Европы проще простого. Этот удивительный город в прошлом вдохновлял многих знаменитых художников. Разглядеть в городе то, что восхищало Анри Матисса и Эжена Делакруа, а может быть, и создать свой шедевр по силам всем туристам.
Из Марокко грустно уезжать. Многие богатые люди (например, Ален Делон, Мадонна) купили там себе дома, чтобы в любое время иметь возможность наблюдать со стаканчиком мятного чая за заходом солнца, самым потрясающим на земле, вдыхать запах океана и цветущих апельсиновых деревьев, созерцать неторопливое движение жизни. Это ли не счастье?
Мы же, простые смертные, не можем остаться там навсегда. Поэтому, уезжая, клятвенно себе обещаем, что вернемся сюда хотя бы еще один раз!